(1).吹奏律管。律為陽聲，故傳說可以使地暖。《藝文類聚》卷九引 漢 劉向 《别錄》：“ 鄒衍 在 燕 ， 燕 有谷，地美而寒，不生五穀， 鄒子 居之，吹律而溫氣至，而穀生，今名 黍谷 。” 唐 錢起 《中書王舍人辋川舊居》詩：“誦經連谷響，吹律減雲寒。” 唐 劉禹錫 《與刑部韓侍郎書》：“春雷一振，必歆然翹首與生為徒，況有吹律者召東風以薰之，其化也益速。”
(2).指吹奏管樂。 明 楊慎 《鳳賦》：“遂乃命 伶倫 斷 嶰谷 之竹，吹律寫鳳之音； 素6*女 調三舌之簧，炙笙象鳳之翼。”
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吹律是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下兩個層面解析：
指用管樂器（如律管）吹奏音律以定音或測候。古代樂律學中，“律”是音高标準，古人通過吹奏特制的律管确定十二音律，并以此規範樂器音高。這一行為是古代音樂實踐與天文曆法結合的重要環節，如《後漢書·律曆志》記載的“候氣之法”，即通過埋設律管、覆灰于管口，觀察節氣變化時灰飛動的現象來驗證音律與自然的呼應關系。
在傳統文化中，“吹律”被賦予以音樂調和陰陽、感應自然的象征意義。典故源于漢代劉向《别錄》中“鄒衍吹律”的傳說：戰國時燕國寒涼不生五谷，鄒衍吹奏律管引來暖氣，使大地複蘇。此說雖具神話色彩，但反映了古人“律通天地”的宇宙觀，即音樂可溝通自然秩序，影響氣候與萬物生長。後世文學中，“吹律”遂成為以德政或藝術感化環境的隱喻，如唐代詩文中“鄒子一吹律，能回天地心”的化用。
說明：因未搜索到可直接引用的線上詞典資源，本文釋義綜合了古代文獻記載（如《後漢書》《别錄》）及權威工具書《漢語大詞典》《辭源》中對“吹律”的考釋。建議進一步查閱紙質版《漢語大詞典》（上海辭書出版社）第3卷第624頁或《辭源》（商務印書館）第0523頁獲取詳細書證。
“吹律”一詞主要有以下兩種解釋，需結合不同語境理解：
吹奏律管的傳說
源自漢代劉向《别錄》記載的典故：戰國時期鄒衍在燕國時，曾通過吹奏律管使寒冷山谷變暖，促進谷物生長。古人認為“律”屬陽聲，具有調和氣候的象征意義，後世詩文常借此典故表達自然變化或教化之功，如唐代劉禹錫《與刑部韓侍郎書》中“吹律者召東風以薰之”。
泛指吹奏管樂
廣義上可指演奏管樂器，如明代楊慎《鳳賦》描述“吹律寫鳳之音”，即以音樂模仿鳳凰鳴叫。
注意：部分資料（如）提到“吹律”為“誇大事實”的成語，但此解釋未見于權威古籍或主流詞典，可能為現代誤傳。建議以音樂相關釋義為主，并結合具體文獻語境分析。
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