(1).指 宋 、 金 、 元 時發行的“會子”、“寳券”等紙币。因其多用楮皮紙制成，故名。後亦泛指一般的紙币。 宋 周必大 《二老堂雜志·辨楮币二字》：“古有三币，珠玉為上，金次之，錢為下。自 秦 漢 專以錢為币。近歲用會子，蓋 四川 交子法，特官券耳，不知何人目為楮币。”《金史·食貨志三》：“小民淺膚，謂楮币易壞，不若錢可久，於是得錢則珍藏，而券則亟用之，惟恐破裂而至於廢也。” 元 劉壎 《隱居通議·文章八》：“楮币于 宋 謂之會子，于今謂之寳鈔，雖制用不同，而以久而輕，則弊一而已矣。” 清 魏源 《軍儲篇三》：“近世銀币日窮，銀價日貴，於是有議變行楮币者。” 章炳麟 《五無論》：“返觀專制之國，錢币一出於國家，然民間猶得以碎銀貿易，至於楮币，則國家尚鮮為之。”
(2).指祭供時焚化的紙錢。《朱子語類》卷一三八：“ 漢中 之民當春月，首戴白楮币，上 諸葛 墓。”《剪燈新話·金鳳钗記》：“生感 興娘 之情，以釵貨於市，得鈔二十錠，盡買香燭楮币，齎詣 瓊花觀 ，命道士建醮三晝夜，以報之。”《清史稿·禮志十一》：“殷奠，列饌筵二十一，酒奠十一，羊九，楮币九萬。”
楮币是中國古代流通的一種紙币，其名稱源于制作材料"楮樹皮"。據《漢語大詞典》解釋，楮币特指宋金元時期發行的紙币，因以楮樹皮為原料制成紙券而得名。該詞最早見于《宋史·食貨志》記載："初，蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿易，富人十六戶主之。其後富者赀稍衰，不能償所負，争訟數起。大中祥符間，薛田為轉運使，請官置交子務，以榷其出入，私造者禁之。仁宗從其議。界以百二十五萬六千三百四十缗為額"（《宋史》卷一百八十一），這段文獻佐證了楮币産生的經濟背景。
從貨币學視角分析，楮币的誕生标志着中國成為世界上最早使用紙币的國家。南宋學者葉適在《水心文集》中記載："楮券之制，始于交子，通于會子，皆以代錢而行"，明确指出楮币在宋代金融體系中的替代金屬貨币功能。元代馬端臨《文獻通考》更系統記載了楮币從交子、錢引到會子的演變過程，其中特别強調官府設立"會子庫"對紙币發行量的管控措施。
值得關注的是，楮币的流通伴隨着古代信用貨币制度的建立。據經濟史學家彭信威考證，南宋"東南會子"的發行已形成"三年一界"的兌換制度，每界發行額限定在一千二百萬貫，這種制度設計體現了古代貨币管理的智慧（《中國貨币史》第三章）。不過由于封建王朝後期濫發紙币，導緻楮币最終被銀本位體系取代，這一曆史教訓在《元史·食貨志》中有詳細記載。
楮币是古代中國對紙币的特殊稱謂，其含義可從以下兩方面解釋：
一、作為流通貨币的紙币
二、祭祀用的紙錢 楮币在民間也指祭祀時焚燒的冥币，如《朱子語類》描述漢中百姓頭戴白楮币祭拜諸葛亮墓，《剪燈新話》記載用楮币置辦香燭祭品等場景。
詞源補充：該詞最早見于宋代文獻，後逐漸成為紙币代稱。章炳麟在《五無論》中對比了金屬貨币與楮币的流通差異。
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