(1).指 宋 、 金 、 元 时发行的“会子”、“寳券”等纸币。因其多用楮皮纸制成，故名。后亦泛指一般的纸币。 宋 周必大 《二老堂杂志·辨楮币二字》：“古有三币，珠玉为上，金次之，钱为下。自 秦 汉 专以钱为币。近岁用会子，盖 四川 交子法，特官券耳，不知何人目为楮币。”《金史·食货志三》：“小民浅肤，谓楮币易坏，不若钱可久，於是得钱则珍藏，而券则亟用之，惟恐破裂而至於废也。” 元 刘壎 《隐居通议·文章八》：“楮币于 宋 谓之会子，于今谓之寳钞，虽制用不同，而以久而轻，则弊一而已矣。” 清 魏源 《军储篇三》：“近世银币日穷，银价日贵，於是有议变行楮币者。” 章炳麟 《五无论》：“返观专制之国，钱币一出於国家，然民间犹得以碎银贸易，至於楮币，则国家尚鲜为之。”
(2).指祭供时焚化的纸钱。《朱子语类》卷一三八：“ 汉中 之民当春月，首戴白楮币，上 诸葛 墓。”《剪灯新话·金凤钗记》：“生感 兴娘 之情，以釵货於市，得钞二十锭，尽买香烛楮币，齎诣 琼花观 ，命道士建醮三昼夜，以报之。”《清史稿·礼志十一》：“殷奠，列饌筵二十一，酒奠十一，羊九，楮币九万。”
楮币是中国古代流通的一种纸币，其名称源于制作材料"楮树皮"。据《汉语大词典》解释，楮币特指宋金元时期发行的纸币，因以楮树皮为原料制成纸券而得名。该词最早见于《宋史·食货志》记载："初，蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富人十六户主之。其后富者赀稍衰，不能偿所负，争讼数起。大中祥符间，薛田为转运使，请官置交子务，以榷其出入，私造者禁之。仁宗从其议。界以百二十五万六千三百四十缗为额"（《宋史》卷一百八十一），这段文献佐证了楮币产生的经济背景。
从货币学视角分析，楮币的诞生标志着中国成为世界上最早使用纸币的国家。南宋学者叶适在《水心文集》中记载："楮券之制，始于交子，通于会子，皆以代钱而行"，明确指出楮币在宋代金融体系中的替代金属货币功能。元代马端临《文献通考》更系统记载了楮币从交子、钱引到会子的演变过程，其中特别强调官府设立"会子库"对纸币发行量的管控措施。
值得关注的是，楮币的流通伴随着古代信用货币制度的建立。据经济史学家彭信威考证，南宋"东南会子"的发行已形成"三年一界"的兑换制度，每界发行额限定在一千二百万贯，这种制度设计体现了古代货币管理的智慧（《中国货币史》第三章）。不过由于封建王朝后期滥发纸币，导致楮币最终被银本位体系取代，这一历史教训在《元史·食货志》中有详细记载。
楮币是古代中国对纸币的特殊称谓，其含义可从以下两方面解释：
一、作为流通货币的纸币
二、祭祀用的纸钱 楮币在民间也指祭祀时焚烧的冥币，如《朱子语类》描述汉中百姓头戴白楮币祭拜诸葛亮墓，《剪灯新话》记载用楮币置办香烛祭品等场景。
词源补充：该词最早见于宋代文献，后逐渐成为纸币代称。章炳麟在《五无论》中对比了金属货币与楮币的流通差异。
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