儒家喪制。謂居喪哀毀，但不應因此喪生。《孝經·喪親》：“三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。” 唐玄宗 注：“不食三日，哀毀過情；滅性而死，皆虧孝道。故聖人制禮施教，不令至於殞滅。”《孔子家語·本命》：“故為父母斬衰三年，以恩制者也……三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生。”《梁書·昭明太子統傳》：“毀不滅性，聖人之制。”亦作“ 毀不危身 ”。《禮記·檀弓下》：“喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無後也。” 鄭玄 注：“謂憔悴将滅性。”
“毀不滅性”是一個漢語成語，源自古代倫理觀念，其核心内涵指人在遭遇極端困境或悲痛時，需克制自我傷害的行為，避免因過度哀毀而喪失生命本真。這一表述最早可追溯至儒家經典中對孝道與人倫的闡釋，強調情感與理性的平衡。
從語義結構分析，“毀”指哀毀、身心受損，“不滅性”意為不喪失生命本質或自然天性。例如《孝經》中提出“毀不滅性，不以死傷生”的準則，主張喪親之痛應控制在合理範圍内，體現古人“以禮節情”的哲學智慧。唐代孔穎達在《五經正義》中注解：“雖複哀毀，不滅性者，明不為至極之痛也”，進一步闡明其作為社會行為規範的意義。
該成語在現代漢語中多用于書面語境，常引申為面對重大挫折時應保持理性克制。例如在心理健康領域，可借喻情緒管理的重要性，強調“哀而不傷”的心理韌性。需要注意的是，其使用範疇已從傳統孝道延伸至更廣泛的生命倫理讨論。
“毀不滅性”是一個源自儒家經典的成語，主要用于描述古代喪禮中的節制原則。以下是詳細解釋：
指居喪期間哀傷應有節制，不可因過度悲痛而損害身體或性命。儒家認為，守孝需表達哀思，但需遵循“哀而不傷”的禮制。
核心典籍
最早見于《孝經·喪親》：“三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。”
唐代玄宗注疏強調：“滅性而死，皆虧孝道”，說明過度哀毀反而違背孝道本義。
延伸文獻
該成語反映了儒家“中庸”思想，即在情感表達與生命價值間尋求平衡，既重人倫又重生命存續。
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