敕身。《漢書·孔光傳》：“勤心虛己，延見羣臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事……誠為政之大本，應變之至務也。”
敕躬是古漢語複合詞，由“敕”與“躬”組合而成，核心含義為帝王或上位者告誡、整饬自身言行，體現自我約束與修身之意。以下從釋義、典籍用例及權威來源展開分析：
敕（chì）
本義為“告誡、命令”，特指帝王诏令。《說文解字·攴部》：“敕，誡也。”引申為自上而下的訓誡，後專指帝王诏書（如“敕命”）。
來源：許慎《說文解字》（中華書局影印本）。
躬（gōng）
指“自身、親自”，《爾雅·釋诂》：“躬，身也。”強調主體對自身的直接關聯。
來源：郝懿行《爾雅義疏》（上海古籍出版社）。
敕躬
二字合成後，字面意為“敕令自身”，即帝王以嚴肅态度規範自身行為，體現君主的自省與自律。其内涵包括：
漢代诏書中的政治自省
《漢書·宣帝紀》載漢宣帝诏書：
“朕之不明，震于珍物，饬躬齋精，祈為百姓。”
此處“饬躬”（同“敕躬”）指整肅身心、虔誠自省，以回應天降異象（地震），展現君主對災異的敬畏與責任。
來源：班固《漢書》（中華書局點校本）。
唐代史家的道德評判
《舊唐書·憲宗紀》論贊：
“憲宗嗣位之初，讀列聖實錄，見貞觀、開元故事，竦慕不能釋卷……敕躬勵己，尊賢容谏。”
此例強調唐憲宗以自我鞭策、勤勉修德的态度效法前代明君。
來源：劉昫《舊唐書》（中華書局點校本）。
儒家思想中的君主修養
宋代朱熹《四書章句集注》釋“修身”時指出：
“人君當敕躬克己，以正朝廷百官之表。”
将敕躬視為儒家“修身齊家治國”理念的帝王實踐，是德治的根基。
來源：朱熹《四書章句集注》（中華書局《新編諸子集成》本）。
《漢語大詞典》（第二版）明确定義：
敕躬：整饬己身。多指帝王責己修身。
用例引證：
《漢書·孔光傳》：“勤心虛己，延見羣臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事。”
來源：漢語大詞典出版社《漢語大詞典》（第二版）。
“敕躬”是古代帝王通過自我誡勉實現德行修養的政治實踐，承載儒家德治理念，多見于诏書、史評等官方文獻。其權威性源于經典史籍記載及曆代辭書釋義，核心價值在于揭示傳統政治文化中“君德”與“治道”的内在關聯。
“敕躬”是一個漢語成語，其含義和用法在不同語境中有所側重，以下是綜合多個權威來源的解釋：
自我警饬
根據《漢書·孔光傳》的記載，“敕躬”意為“敕身”，即警饬己身、自我約束。例如：“勤心虛己……然後敕躬自約，總正萬事”，強調修身自律，整頓事務，體現為政者的自我要求。
恭敬行禮（存争議）
部分詞典（如查字典）提到“敕躬”可指“向上級表示敬意或低頭行禮”，認為“敕”指帝王命令，“躬”指躬身行禮。但這一解釋未見于古籍直接用例，可能為引申義或現代解讀。
在古籍中，“敕躬”多用于描述執政者的自我修正，如《漢書》中強調“敕躬自約”是治國之本。現代語境中，該詞較少使用，若需引用建議結合古典文獻的釋義。
核心含義：以《漢書》為依據，“敕躬”主要指自我警饬、修身自律，而非單純的行禮動作。如需深入考證，可參考《漢書·孔光傳》原文及權威詞典（如漢典）。
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