敕身。《汉书·孔光传》：“勤心虚己，延见羣臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事……诚为政之大本，应变之至务也。”
敕躬是古汉语复合词，由“敕”与“躬”组合而成，核心含义为帝王或上位者告诫、整饬自身言行，体现自我约束与修身之意。以下从释义、典籍用例及权威来源展开分析：
敕（chì）
本义为“告诫、命令”，特指帝王诏令。《说文解字·攴部》：“敕，诫也。”引申为自上而下的训诫，后专指帝王诏书（如“敕命”）。
来源：许慎《说文解字》（中华书局影印本）。
躬（gōng）
指“自身、亲自”，《尔雅·释诂》：“躬，身也。”强调主体对自身的直接关联。
来源：郝懿行《尔雅义疏》（上海古籍出版社）。
敕躬
二字合成后，字面意为“敕令自身”，即帝王以严肃态度规范自身行为，体现君主的自省与自律。其内涵包括：
汉代诏书中的政治自省
《汉书·宣帝纪》载汉宣帝诏书：
“朕之不明，震于珍物，饬躬斋精，祈为百姓。”
此处“饬躬”（同“敕躬”）指整肃身心、虔诚自省，以回应天降异象（地震），展现君主对灾异的敬畏与责任。
来源：班固《汉书》（中华书局点校本）。
唐代史家的道德评判
《旧唐书·宪宗纪》论赞：
“宪宗嗣位之初，读列圣实录，见贞观、开元故事，竦慕不能释卷……敕躬励己，尊贤容谏。”
此例强调唐宪宗以自我鞭策、勤勉修德的态度效法前代明君。
来源：刘昫《旧唐书》（中华书局点校本）。
儒家思想中的君主修养
宋代朱熹《四书章句集注》释“修身”时指出：
“人君当敕躬克己，以正朝廷百官之表。”
将敕躬视为儒家“修身齐家治国”理念的帝王实践，是德治的根基。
来源：朱熹《四书章句集注》（中华书局《新编诸子集成》本）。
《汉语大词典》（第二版）明确定义：
敕躬：整饬己身。多指帝王责己修身。
用例引证：
《汉书·孔光传》：“勤心虚己，延见羣臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事。”
来源：汉语大词典出版社《汉语大词典》（第二版）。
“敕躬”是古代帝王通过自我诫勉实现德行修养的政治实践，承载儒家德治理念，多见于诏书、史评等官方文献。其权威性源于经典史籍记载及历代辞书释义，核心价值在于揭示传统政治文化中“君德”与“治道”的内在关联。
“敕躬”是一个汉语成语，其含义和用法在不同语境中有所侧重，以下是综合多个权威来源的解释：
自我警饬
根据《汉书·孔光传》的记载，“敕躬”意为“敕身”，即警饬己身、自我约束。例如：“勤心虚己……然后敕躬自约，总正万事”，强调修身自律，整顿事务，体现为政者的自我要求。
恭敬行礼（存争议）
部分词典（如查字典）提到“敕躬”可指“向上级表示敬意或低头行礼”，认为“敕”指帝王命令，“躬”指躬身行礼。但这一解释未见于古籍直接用例，可能为引申义或现代解读。
在古籍中，“敕躬”多用于描述执政者的自我修正，如《汉书》中强调“敕躬自约”是治国之本。现代语境中，该词较少使用，若需引用建议结合古典文献的释义。
核心含义：以《汉书》为依据，“敕躬”主要指自我警饬、修身自律，而非单纯的行礼动作。如需深入考证，可参考《汉书·孔光传》原文及权威词典（如汉典）。
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