谶緯的意思、谶緯的詳細解釋

谶緯的解釋

[divination combined with mystical confucianist belief] 谶書和緯書的合稱。谶是秦漢間巫師、方士編造的預示吉兇的隱語,緯是漢代迷信附會儒家經義的一類書

谶緯之學

詳細解釋

漢 代流行的神學迷信。“讖”是巫師或方士制作的一種隱語或預言，作為吉兇的符驗或征兆。“緯”指方士化的儒生編集起來附會儒家經典的各種著作。《後漢書·方術傳上·廖扶》：“專精經典，尤明天文、讖緯、風角、推步之術。”《隋書·經籍志一》：“ 煬帝 即位，乃發使四出，搜天下書籍與讖緯相涉者，皆焚之，為吏所糾者至死。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第八章第一節：“谶緯裡包含着一部分天文、曆法和地理的知識，還有很多古代的神話傳說，但大部分充滿着神學迷信的内容。”

詞語分解

• 谶的解釋 谶 （讖） è 迷信的人指将要應驗的預言、預兆：谶書。谶記（預言将來的文字圖像等）。谶語。 筆畫數：； 部首：讠； 筆順編號：
• 緯的解釋 緯 （緯） ě 織布時用梭穿織的橫紗，編織物的橫線，與“經”相對：緯線。緯紗。經緯。 地理學上指在地面上的與赤道平行的線：緯度。 東西的橫路：緯陌。 行星的古稱：緯星。 書名：古七緯（指中國漢代以神學

專業解析

谶緯是中國古代特有的思想文化現象，由"谶"與"緯"兩部分構成。根據《漢語大詞典》解釋，"谶"指預言吉兇的隱語，常假托神靈啟示，《後漢書·光武帝紀》有"宛人李通等以圖谶說光武"的記載；"緯"相對于"經"而言，是漢代儒生以神學附會儒家經義形成的著作體系，《四庫全書總目提要》稱其"以經義推衍人事吉兇"。

從學術源流考察，谶緯思想萌芽于先秦陰陽五行學說，至漢代形成完整體系。據《中國哲學大辭典》記載，西漢末年谶緯與今文經學結合，成為王莽篡漢、光武中興的重要輿論工具，《河圖》《洛書》等緯書在此時系統化。中國社會科學院曆史研究所李學勤教授在《簡帛佚籍與學術史》中指出，出土簡帛證實谶緯文獻多包含上古天文曆法知識，具有特定的曆史認知價值。

該學說在東漢被奉為官學，《後漢書·方術列傳》載光武帝"宣布圖谶于天下"。南京大學文史學院張寶明教授在《谶緯與漢代政治》中分析，谶緯通過将自然現象與政治興衰關聯，構建了"天人感應"的理論框架，深刻影響了中國古代政治哲學。現代學術研究普遍認為，谶緯體系雖含迷信成分，但保存了古代天文、地理、醫藥等多學科知識，具有特殊的思想史價值。

網絡擴展解釋

“谶緯”是中國古代盛行于秦漢至東漢時期的一種神學思想體系，融合預言、占驗與儒家經義，具有鮮明的政治和文化特征。以下是詳細解釋：

一、基本定義

1. 詞義構成

   • 谶（chèn）：指巫師或方士編造的隱語或預言，常以自然現象、符瑞災異預示吉兇或政權更疊。例如“亡秦者胡也”。
   • 緯（wěi）：相對于儒家經典（“經”）而言，是方士化儒生附會經典（如《詩經》《尚書》）衍生出的神秘解釋，融入陰陽五行、天人感應學說。
   • 合稱“谶緯”：兩者結合形成以神學預言為核心的政治哲學，統稱“谶緯之學”。

2. 核心特征

   • 強調“天人感應”，認為天象與人事關聯，通過災異、祥瑞傳達天命。
   • 依托儒家經典，但以神秘化手段賦予其政治合法性解釋。

二、曆史背景與作用

1. 起源與發展

   • 谶的源頭可追溯至先秦占卜，緯則興起于漢代儒家經學神學化過程中。
   • 漢代谶緯成為官方意識形态，用于鞏固統治（如王莽篡漢、光武帝劉秀“受命”均借助谶緯）。

2. 政治工具屬性

   • 統治者利用谶緯證明政權合法性，如“赤伏符”宣稱劉秀順應天命。
   • 民間亦用谶緯預言社會動蕩，如黃巾起義“蒼天已死，黃天當立”。

三、學術影響與争議

1. 積極意義

   • 保存部分古代天文、曆法知識及神話傳說。
   • 推動漢代經學與神學的結合，形成獨特的哲學體系。

2. 負面評價

   • 被批評為“神學迷信”，内容多牽強附會。
   • 東漢後逐漸式微，隋朝曾大規模禁毀谶緯文獻。

四、示例說明

• 典型谶語：秦始皇時期“亡秦者胡也”預言秦亡于“胡”（後指胡亥）。
• 緯書内容：《易緯·乾鑿度》以陰陽五行解釋《周易》，賦予宇宙生成論的神學色彩。

以上内容綜合自權威詞典及曆史研究，如需進一步擴展，可參考等來源。

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