指仙人所下的棋。典出 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晉 時 王質 伐木至，見童子數人，棋而歌。 質 因聽之。童子以一物與 質 ，如棗核， 質 含之，不覺飢。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’ 質 起，視斧柯爛盡。既歸，無復時人。”後亦泛指下棋。 元 張可久 《柳營曲·包山書事》曲：“吟幾篇絶句詩，看一局柯爛棋。飢，不採 首陽 薇。”
柯爛棋（或稱“爛柯棋”）源自中國古代神話典故，指代圍棋對弈中時間流逝而渾然不覺的奇幻意境，後引申為超脫世俗、寄情棋藝的象征。其核心含義與文化意象如下：
據南朝梁·任昉《述異記》載：晉代樵夫王質入信安郡（今浙江衢州）石室山伐木，見童子數人弈棋，遂駐足觀棋。童子贈其一物如棗核，王質含之不覺饑渴。局終，童子提醒歸家，王質取斧時發現斧柄（“柯”）已朽爛。歸鄉後，方知同輩皆逝，世間已過百年。
此故事被後世視為“仙界一日，人間百年”的典型母題，收錄于《太平禦覽》《辭源》等典籍，成為“柯爛棋”的文化源頭。
字面釋義
組合意為“斧柄朽爛的棋局”，喻指因沉浸棋局而忘卻時光流逝。
哲學意涵
典故暗含道家“洞中方七日，世上已千年”的時空觀，表達對世俗時間的超越。唐代劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》名句“到鄉翻似爛柯人”，即以“爛柯人”自喻滄桑變遷，深化了其人生無常的象征意義。
學者陳平原指出，“爛柯傳說将圍棋提升為溝通仙凡的媒介，賦予其超越工具性的精神價值”（《中國小說叙事模式轉變》）。當代詞典如《現代漢語規範詞典》亦強調其“時空錯位”的核心隱喻，視作中國傳統文化中“藝術永恒性”的典型符號。
參考文獻來源：
“柯爛棋”是一個具有豐富文化典故的詞彙，其核心含義與時間流逝、世事變遷相關，具體解析如下：
該詞源自南朝梁·任昉《述異記》記載的傳說：晉代樵夫王質在信安郡石室山（今浙江衢州）砍柴時，偶遇仙人下棋，駐足觀看片刻後，發現隨身斧柄（“柯”）已朽爛，返回人間方知已過數百年。
部分資料（如）将其解釋為“下棋水平差”，實為對“柯”與“爛”的誤讀。正确理解應緊扣典故中的“斧柄朽爛”意象，而非字面組合。
提示：需注意該詞與“觀棋柯爛”（側重觀棋經曆）、“爛柯人”（側重歸來者身份）等衍生表達的細微區别。
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