傳說中的神仙名。 漢 劉向 《列仙傳·赤須子》：“ 赤須子 ， 豐 人也。 豐 中傳世見之，雲 秦穆公 時主魚吏也。數道 豐 界災害水旱，十不失一……好食松實、天門冬、石脂。齒落更生，髮墯再出。服霞絶後，遂去 吳山 下十餘年，莫知所之。”亦簡稱“赤須”。《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 桂父 練形而易色， 赤須 蟬蛻而附麗。” 李善 注：“言此人等仙，如蟬之脫殼。”
赤須子是中國古代神話及道教文化中的仙人形象，其名稱由"赤須"與"子"組合構成。"赤須"指紅色胡須的體貌特征，"子"在古漢語中常用于尊稱有德行的男性。據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于漢代典籍《列仙傳》，用以特指一位修煉得道的仙人。
在道教文獻體系中，赤須子被描述為秦穆公時期的方士，精通煉丹之術。《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺》記載其"常乘赤鯉遊于水府"，具有駕馭神獸、通曉天機的特殊能力。唐代詩人李賀在《神仙曲》中"赤須客，騎赤虬"的文學描寫，進一步強化了其作為仙真形象的文化符號特征。
從語言學角度分析，"赤須子"構成偏正複合詞結構，其中"赤須"作為核心修飾語，直觀傳遞人物形象特征，"子"作為後綴體現人物身份屬性。這種構詞方式與"赤松子""廣成子"等道教仙人稱謂形成系統性對應。在《道藏》所收《曆世真仙體道通鑒》中，赤須子被歸入"地仙"品階，其修煉法門包含導引、服餌等傳統方術。
“赤須子”是一個漢語詞彙，其含義主要包含以下兩種解釋：
根據漢代劉向《列仙傳·赤須子》記載，赤須子是秦穆公時期的主魚吏（掌管漁業的官員），居住在豐地。他擅長預測災害和水旱，準确率極高（“十不失一”），并因服用松實、天門冬、石脂等藥物而獲得長壽，甚至能“齒落更生，發堕再出”。後來他隱居吳山，行蹤成謎，被後人視為神仙。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為成語，由“赤”（紅色）和“須子”（胡子）組成，形容人氣色紅潤、容光煥發，常用于日常交流中。但這一用法在古籍和權威文獻中未見明确記載，可能是現代引申或誤傳。
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