古代術數家謂狗為地厭。 明 李時珍 《本草綱目·獸一·狗》：“術家以犬為地厭。能禳辟一切邪魅妖術。”
地厭是漢語中一個具有文化特質的古語詞，其核心含義指向地理方位或土地屬性的禁忌概念。根據《協紀辨方書》記載，該詞最早見于漢代擇日術數文獻，指代特定方位在特定時辰内不宜動土、遷徙的禁忌狀态，如“地厭之日，忌啟戶穿井”。宋代《地理新書》進一步将其定義為“土氣衰敗之地”，特指土壤貧瘠或地質不穩的區域，引申為風水學中的兇煞方位。
在語義演變過程中，該詞衍生出三重内涵：其一為農耕文明中的土地評估标準，指不適宜耕種的劣質土地；其二屬民俗禁忌範疇，如北方部分地區至今保留“地厭方不置倉廪”的建房習俗；其三存在于宗教科儀文本，道教《靈寶玉鑒》載有“破地厭”法事，用于化解建築選址的兇煞之氣。
現代《漢語大詞典》将其收列為二級條目，标注為“古代術數用語”，釋義包含時間與空間雙重禁忌屬性。值得關注的是，該詞常與“天厭”構成對應概念體系，在《淮南子·天文訓》注疏中形成“天地雙忌”的完整禁忌系統。當前語言使用中，該詞主要存續于風水文獻研究、非物質文化遺産記錄及地方志編纂領域。
“地厭”是古代術數、道教領域中的術語，具體含義如下：
地厭指代狗，源于古代術數家的說法。因狗的警覺性極強，吠叫聲頻繁且響亮，易使人感到厭煩，民間傳說甚至連土地神（土地公）也對其叫聲難以忍受，故稱“地厭”。
驅邪功能
道教和術數家認為狗（地厭）具有禳辟邪魅、妖術的作用。明代李時珍在《本草綱目·獸一·狗》中記載：“術家以犬為地厭，能禳辟一切邪魅妖術”。
與“天厭”對應
古代常将“天厭”與“地厭”并提，如道教祭祀中有“天厭雁，地厭犬”的說法，反映出對自然生靈的象征性分類。
受道教“地厭”觀念影響，部分古代民衆因宗教禁忌減少食用狗肉。此外，狗的驅邪屬性也使其成為傳統民俗中的守護象征，例如用狗血、狗牙等辟邪。
以上信息綜合自多個古籍及術數文獻記載，如需進一步了解可參考《本草綱目》或道教相關典籍。
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