世代祭祀。《左傳·僖公十二年》：“ 管氏 之世祀也宜哉！”《宋書·禮志三》：“雖年絶世祀，代革精華，可得騰金綵，奏玉潤。” 南朝 梁 任昉 《王文憲集序》：“遠協神期，用彰世祀。”
世祀是漢語中一個具有曆史深度的詞彙，其核心含義指家族世代傳承的祭祀體系。這一概念在古代禮制文獻中具有重要地位，主要體現在以下五個方面：
基本釋義
據《漢語大詞典》記載，“世祀”指代家族世代延續的祭祀傳統，特指宗廟祭祀制度。這種祭祀活動以血脈傳承為基礎，通過周期性儀式維系家族與祖先的精神聯結。
禮制溯源
《周禮·春官》記載的“世祀”制度包含五等爵位對應的祭祀規格：“諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五”，體現周代分封制度下的等級化祭祀體系。這種制度通過禮器數量、祭祀頻率等細節區分身份等級。
文化功能
《禮記·祭統》強調“世祀”具備“追養繼孝”的社會功能，既是對祖先功德的追念，也承擔着凝聚宗族成員、傳承倫理規範的作用。漢代經學家鄭玄注疏指出，這種祭祀具有“明德報功”的教化意義。
曆史例證
《後漢書·祭祀志》記載光武帝建武十九年“議世祀之禮”，通過恢複西漢宗廟制度确立東漢政權的法統性。此類記載佐證了世祀制度在政權合法性建構中的重要地位。
現代延展
當代宗教學研究領域，如李學勤在《中國古代文明研究》中，将世祀制度視為解讀商周社會宗法結構的關鍵切入點，認為其反映了早期中國“家國同構”的政治特征。
“世祀”是一個漢語詞彙，其含義及相關信息可綜合如下：
“世祀”指世代祭祀，強調家族或宗族對祖先祭祀活動的代代傳承。這一傳統體現了對祖先的敬重和對家族血脈、文化延續的重視。
多用于描述家族或宗族長期延續的祭祀傳統，常見于曆史文獻或讨論宗族文化的語境中。
“世祀”是中華文化中“慎終追遠”精神的體現，通過代代祭祀維系家族認同與文化傳承。如需進一步了解具體文獻背景，可參考《左傳》《宋書》等古籍。
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