传说中的神仙名。 汉 刘向 《列仙传·赤须子》：“ 赤须子 ， 丰 人也。 丰 中传世见之，云 秦穆公 时主鱼吏也。数道 丰 界灾害水旱，十不失一……好食松实、天门冬、石脂。齿落更生，髮墯再出。服霞絶后，遂去 吴山 下十餘年，莫知所之。”亦简称“赤须”。《文选·左思＜吴都赋＞》：“ 桂父 练形而易色， 赤须 蝉蜕而附丽。” 李善 注：“言此人等仙，如蝉之脱壳。”
赤须子是中国古代神话及道教文化中的仙人形象，其名称由"赤须"与"子"组合构成。"赤须"指红色胡须的体貌特征，"子"在古汉语中常用于尊称有德行的男性。据《汉语大词典》记载，该词最早见于汉代典籍《列仙传》，用以特指一位修炼得道的仙人。
在道教文献体系中，赤须子被描述为秦穆公时期的方士，精通炼丹之术。《太平广记》卷四引《仙传拾遗》记载其"常乘赤鲤游于水府"，具有驾驭神兽、通晓天机的特殊能力。唐代诗人李贺在《神仙曲》中"赤须客，骑赤虬"的文学描写，进一步强化了其作为仙真形象的文化符号特征。
从语言学角度分析，"赤须子"构成偏正复合词结构，其中"赤须"作为核心修饰语，直观传递人物形象特征，"子"作为后缀体现人物身份属性。这种构词方式与"赤松子""广成子"等道教仙人称谓形成系统性对应。在《道藏》所收《历世真仙体道通鉴》中，赤须子被归入"地仙"品阶，其修炼法门包含导引、服饵等传统方术。
“赤须子”是一个汉语词汇，其含义主要包含以下两种解释：
根据汉代刘向《列仙传·赤须子》记载，赤须子是秦穆公时期的主鱼吏（掌管渔业的官员），居住在丰地。他擅长预测灾害和水旱，准确率极高（“十不失一”），并因服用松实、天门冬、石脂等药物而获得长寿，甚至能“齿落更生，发堕再出”。后来他隐居吴山，行踪成谜，被后人视为神仙。
部分现代词典（如查字典）将其解释为成语，由“赤”（红色）和“须子”（胡子）组成，形容人气色红润、容光焕发，常用于日常交流中。但这一用法在古籍和权威文献中未见明确记载，可能是现代引申或误传。
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