(1).不循常規。《公羊傳·桓公十一年》：“權者何？權者反於經，然後有善者也。”《史記·太史公自序》：“諸 呂 為從，謀弱京師，而 勃 反經合於權。”
(2).恢複常道。《孟子·盡心下》：“君子反經而已矣，經正則庶民興，斯無邪慝矣。” 朱熹 集注：“反，復也；經，常也，萬世不易之常道也。” 清 錢謙益 《婁江十字》詩序：“非有反經之君子，循其本而救之，則終於胥溺而已矣。”
(3).謂不合儒家的經典。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“愛奇反經之尤，條例踳落之失， 叔皮 論之詳矣。” 範文瀾 注引 班彪 《史記論》：“其論術學，則崇 黃 老 而薄五經……敝傷道。”
反經一詞在漢語中具有雙重含義，需結合具體語境理解，其核心可概括為以下兩點：
指行為或思想與主流經典、傳統準則相悖。
典源：
《孟子·盡心下》提出“君子反經而已矣”，強調當社會失序時，君子需通過回歸常道（“經”）糾正亂象。此處“反經”隱含對違背常道行為的批判㊟。
《史記·太史公自序》載“諸呂為從，謀弱京師，而勃反經合于權”，描述周勃在呂氏叛亂時打破常規（反經）采取權變手段匡扶漢室，凸顯其在特殊情境下對常規的突破㊟。
“反”通“返”，意為追溯、回歸；“經”指根本原則或原始經典。
哲學内涵：
此義與道家思想相通。《道德經》“反者道之動”指出“回歸本源”是自然規律㊟。清代學者戴震在《孟子字義疏證》中主張通過考據“反經”以明聖賢原意，強調回歸經典本義的重要性㊟。
實踐意義：
宋代朱熹提倡“返經務實”，主張學術需回歸儒家經典本旨，反對空談義理㊟。
權威文獻依據：
㊟ 《孟子·盡心下》（中華書局點校本）
㊟ 《史記·太史公自序》（中華書局1959年版）
㊟ 《道德經》第四十章（樓宇烈《老子道德經注校釋》）
㊟ 戴震《孟子字義疏證·卷上》（中華書局1982年版）
㊟ 朱熹《朱子語類·卷十一》（中華書局1986年版）
“反經”一詞在漢語中主要有以下三層含義，具體解釋如下：
不循常規
指行事或決策時突破傳統規則，采取非常手段。例如《史記》提到“勃反經合于權”，指周勃在平定諸呂之亂時打破常規、靈活應變。
恢複常道
儒家語境中，指回歸正統或道德準則。如《孟子》所言“君子反經而已矣”，強調通過匡正綱常使民心向善。
不合儒家經典
用于批評某些思想或行為偏離儒家經典教義，帶有貶義色彩。
如需了解《反經》全書内容，可參考唐代趙蕤的《長短經》，其核心思想強調審時度勢、靈活應變。
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