(1).不循常规。《公羊传·桓公十一年》：“权者何？权者反於经，然后有善者也。”《史记·太史公自序》：“诸 吕 为从，谋弱京师，而 勃 反经合於权。”
(2).恢复常道。《孟子·尽心下》：“君子反经而已矣，经正则庶民兴，斯无邪慝矣。” 朱熹 集注：“反，復也；经，常也，万世不易之常道也。” 清 钱谦益 《娄江十字》诗序：“非有反经之君子，循其本而救之，则终於胥溺而已矣。”
(3).谓不合儒家的经典。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“爱奇反经之尤，条例踳落之失， 叔皮 论之详矣。” 范文澜 注引 班彪 《史记论》：“其论术学，则崇 黄 老 而薄五经……敝伤道。”
反经一词在汉语中具有双重含义，需结合具体语境理解，其核心可概括为以下两点：
指行为或思想与主流经典、传统准则相悖。
典源：
《孟子·尽心下》提出“君子反经而已矣”，强调当社会失序时，君子需通过回归常道（“经”）纠正乱象。此处“反经”隐含对违背常道行为的批判㊟。
《史记·太史公自序》载“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权”，描述周勃在吕氏叛乱时打破常规（反经）采取权变手段匡扶汉室，凸显其在特殊情境下对常规的突破㊟。
“反”通“返”，意为追溯、回归；“经”指根本原则或原始经典。
哲学内涵：
此义与道家思想相通。《道德经》“反者道之动”指出“回归本源”是自然规律㊟。清代学者戴震在《孟子字义疏证》中主张通过考据“反经”以明圣贤原意，强调回归经典本义的重要性㊟。
实践意义：
宋代朱熹提倡“返经务实”，主张学术需回归儒家经典本旨，反对空谈义理㊟。
权威文献依据：
㊟ 《孟子·尽心下》（中华书局点校本）
㊟ 《史记·太史公自序》（中华书局1959年版）
㊟ 《道德经》第四十章（楼宇烈《老子道德经注校释》）
㊟ 戴震《孟子字义疏证·卷上》（中华书局1982年版）
㊟ 朱熹《朱子语类·卷十一》（中华书局1986年版）
“反经”一词在汉语中主要有以下三层含义，具体解释如下：
不循常规
指行事或决策时突破传统规则，采取非常手段。例如《史记》提到“勃反经合于权”，指周勃在平定诸吕之乱时打破常规、灵活应变。
恢复常道
儒家语境中，指回归正统或道德准则。如《孟子》所言“君子反经而已矣”，强调通过匡正纲常使民心向善。
不合儒家经典
用于批评某些思想或行为偏离儒家经典教义，带有贬义色彩。
如需了解《反经》全书内容，可参考唐代赵蕤的《长短经》，其核心思想强调审时度势、灵活应变。
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