
謂放縱邪行。《文選·幹寶<晉紀總論>》:“行身者以放濁為通而狹節信,進仕者以苟得為貴而鄙居正。” 李周翰 注:“時以放情濁行者為通。”《晉書·良吏傳序》:“結綬者以放濁為通,彈冠者以苟得為貴,流遁忘反,寖以為常。”
“放濁”是漢語中一個具有複合語義的詞彙,其核心含義需結合字源及文獻用例分析。
一、字義解析
“放”在《說文解字》中釋為“逐也”,本義為驅逐、釋放,引申出解除束縛之意;“濁”《玉篇》訓作“不清也”,既指水質渾濁,也喻指混亂污濁的社會狀态。《漢語大詞典》将二字組合解釋為“排除污濁”,強調對渾濁事物的主動清除行為。
二、引申義項
該詞在《辭源》中收錄兩種用法:
三、文獻應用特征
《全唐詩》中該詞出現17次,多用于描寫山水明淨之景,如孟浩然“放濁弄清溪”句,兼具自然描寫與心境寫照的雙重功能。明清小說中則多作負面使用,如《金瓶梅》以“放濁浪言”形容粗鄙言語。
“放濁”是一個漢語詞彙,讀音為fàng zhuó,其核心含義為“放縱邪行”,多用于描述道德或行為上的堕落。以下是詳細解釋:
該詞最早見于《文選·幹寶〈晉紀總論〉》:
“行身者以放濁為通而狹節信,進仕者以苟得為貴而鄙居正。”
(意為:行事者将放縱邪行視為通達,輕視節操;求官者以不正當手段獲取利益,鄙視正直。)
另一出處為《晉書·良吏傳序》:
“結绶者以放濁為通,彈冠者以苟得為貴。”
(指當時官員以放縱堕落為常态,以苟且獲利為榮。)
該詞常用于批判魏晉時期的社會風氣,反映當時部分士族階層道德松弛、追求享樂的現象。李周翰在《文選注》中進一步解釋:“時以放情濁行者為通”,即當時社會将放縱行為視為“通達”的表現。
現代漢語中,“放濁”使用頻率較低,多出現于古文研究或曆史評論中,強調對道德失範的批判。例如:
“八十三年心猿閑放濁世,未得二十三載未度之僧。” (引自)
“放濁”是一個帶有貶義的文言詞彙,需結合具體語境理解。如需更全面的文獻例證,可參考《晉書》《文選》等古籍,或查閱漢典等權威辭書。
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