啟發蒙昧，解除束縛。 明 唐順之 《與顧箬溪書》：“某閒居多暇，亦時留意於數藝……其會意處，既恨不得即與明公相印證；其齟齬處，又恨不得就明公而為發蒙解縛也。”
“發蒙解縛”是一個漢語複合詞，由“發蒙”和“解縛”兩個部分構成。從詞源學角度分析，“發”本義為“射發”，《說文解字》釋為“䠶發也”，後引申為啟發、開啟；“蒙”指草木初生時的狀态，《易·序卦》載“物生必蒙”，借指蒙昧無知；“解”即解除，《莊子·大宗師》注“解其桎梏”；“縛”原指繩索捆綁，《左傳·文公二年》有“裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，将何俟焉？若使輕者肆焉，其可”中“縛”作束縛解。
該成語整體釋義為：通過啟發教育使人擺脫蒙昧狀态，解除思想或行為上的束縛。其核心内涵包含雙重遞進關系——先以“發蒙”實現認知覺醒，再以“解縛”達成精神自由，體現中國傳統教育思想中“解惑”與“達道”的辯證關系。朱熹在《四書章句集注》中評點“不憤不啟，不悱不發”時，特别強調“發蒙”需配合“解縛”才能實現真正的教化效果。
在語義演變過程中，“發蒙解縛”由具體的教學場景引申為廣義的啟蒙解放。清代學者戴震在《孟子字義疏證》中，将該詞用于批判理學束縛，主張“解蔽去惑”，這與現代漢語中強調突破思維定勢、實現創新發展的語義一脈相承。權威辭書《漢語大詞典》将其收錄為規範成語，釋義為“啟發蒙昧，解除束縛”。
“發蒙解縛”是一個聯合式成語，由“發蒙”和“解縛”兩個部分構成，具體含義及用法如下：
如需進一步了解例句或古籍原文，可參考《與顧箸溪書》及權威詞典釋義。
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