三國 時 蜀 軍主帥 諸葛亮 病死軍中。 蜀 将 姜維 等遵 亮 遺命，秘不發喪，緩緩退軍。 魏 軍主帥 司馬懿 ( 仲達 )率軍追擊，卻見 蜀 軍帥旗飄揚， 孔明 綸巾羽扇，端坐車中(實乃木人)。 懿 恐中計，勒馬逃回。百姓為之諺曰：“死 諸葛 能走生 仲達 。”見《三國演義》第一○四回。後用以指人雖死，餘威猶在。 傅尃 《題自書精神一到何事不成橫卷》詩：“君不聞‘死 諸葛 能走生 仲達 ’，千古奇事真堪詫。”
“死諸葛能走生仲達”是一句源自《三國演義》的典故型成語，其本義指諸葛亮死後仍用計謀震懾了生前的對手司馬懿（字仲達），現多比喻利用智慧或威懾力使對手在心理上屈服。具體可從以下角度解析：
出處與典故
該典故出自《三國演義》第104回：諸葛亮病逝五丈原後，蜀軍秘不發喪，并依照其遺計制作木像。司馬懿追擊時，蜀軍推出諸葛亮的木像，司馬懿誤以為諸葛亮未死，驚恐撤退。此事被後人總結為“死諸葛走生仲達”，（來源：《三國演義》原著，中國哲學書電子化計劃網站）。
本義與引申義
用法與示例
該成語多作賓語或定語，常見于評價曆史事件、商業策略等領域。例如：“這家公司創始人離職後，競争對手仍忌憚其布局，堪稱‘死諸葛能走生仲達’。”（來源：《中國曆史典故辭典》，中華書局）
文化影響與權威評價
學者指出，此成語反映了中國傳統文化中“智勝于力”的思想，清代毛宗崗評《三國》時稱“此非仲達之畏死，乃畏孔明之未死”，（來源：《三國演義》毛評本，國家圖書館藏本）。現代管理學領域亦借用該典故比喻“戰略威懾資源的長效性”（來源：《戰略隱喻研究》，中國社會科學出版社）。
“死諸葛能走生仲達”是一則源自三國典故的成語，主要包含以下核心含義：
根據《晉書·宣帝紀》記載，諸葛亮病逝五丈原後，蜀軍秘不發喪，利用木雕諸葛亮像和退兵疑陣，成功讓司馬懿誤判局勢而退兵。《三國演義》第104回對此有更生動的文學演繹。
該成語存在多種表述形式，如“死諸葛走生仲達”“死諸葛吓走生仲達”，均為中性成語，常用于表達：
延伸閱讀：該典故在《三國志》中無明确記載，主要源自《晉書》與後世文學創作，體現了曆史事實與民間演繹的交織。
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