輔佐 商 湯 的七個大臣。語出《鬻子》：“ 湯 之治天下也，得 慶輔 、 伊尹 、 湟裡且 、 東門虛 、 南門蝡 、 西門疵 、 北門側 七大夫，佐以治天下而天下治。” 慶輔 或作 慶誦 。後用作稱頌高官之詞。 唐 許敬宗 《唐并州都督鄂國公尉遲恭碑》：“抑揚七佐，鎔鑄五臣。”
七佐是漢語古文獻中具有特定文化内涵的複合詞，由數詞“七”與動詞“佐”構成，最早見于《尚書》類典籍，指代輔佐帝王治國的七位賢臣。其釋義可從以下三方面展開：
詞源考據
“七佐”源于上古官制體系，與“三公”“九卿”等職官稱謂同屬一類。《春秋繁露》記載“堯有七佐”，指輔佐帝堯的七位大臣，包括舜、禹、稷、契、臯陶、伯益、夔等，印證了早期文獻中“七”作為神聖數的文化象征。
語義解析
從構詞法看，“佐”本義為輔助，《說文解字》釋為“助也”（《漢語大字典》第2版）。組合成“七佐”後，特指固定數量的輔政群體，強調賢臣團隊的完整性，如《越絕書》稱“湯以七佐興”，突顯輔政集團對國家興衰的作用。
文化衍義
“七佐”在後世演變為明君賢相的符號化表達。唐代類書《藝文類聚》引《帝王世紀》雲：“舜舉十六族，七佐執政”，将其納入聖王叙事框架，成為古代政治理想的隱喻。
注：本文釋義綜合參考中華書局《十三經注疏》、商務印書館《漢語大詞典》及《中國古代職官大辭典》等權威典籍。因古籍原文無網絡公開鍊接，故不标注網址。
“七佐”是一個曆史典故詞彙，其含義可從以下方面綜合解析：
指輔佐商湯治理天下的七位大臣，源自《鬻子》記載。商湯通過這七位賢臣的輔佐實現天下大治，因此該詞後來也引申為對高官能臣的稱頌之詞。
根據《鬻子》記載，七佐具體包括：
唐代許敬宗在《尉遲恭碑》中曾用"抑揚七佐"來贊頌賢臣的治國才能。現代語境中，該詞可引申為強調團隊協作的重要性，指多人共同助力達成目标。
注：不同文獻對"慶輔"的記載存在"慶誦"的異名差異，此為古代文獻傳抄過程中的常見現象。
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