启发蒙昧，解除束缚。 明 唐顺之 《与顾箬溪书》：“某閒居多暇，亦时留意於数艺……其会意处，既恨不得即与明公相印证；其齟齬处，又恨不得就明公而为发蒙解缚也。”
“发蒙解缚”是一个汉语复合词，由“发蒙”和“解缚”两个部分构成。从词源学角度分析，“发”本义为“射发”，《说文解字》释为“䠶發也”，后引申为启发、开启；“蒙”指草木初生时的状态，《易·序卦》载“物生必蒙”，借指蒙昧无知；“解”即解除，《庄子·大宗师》注“解其桎梏”；“缚”原指绳索捆绑，《左传·文公二年》有“裹粮坐甲，固敌是求，敌至不击，将何俟焉？若使轻者肆焉，其可”中“缚”作束缚解。
该成语整体释义为：通过启发教育使人摆脱蒙昧状态，解除思想或行为上的束缚。其核心内涵包含双重递进关系——先以“发蒙”实现认知觉醒，再以“解缚”达成精神自由，体现中国传统教育思想中“解惑”与“达道”的辩证关系。朱熹在《四书章句集注》中评点“不愤不启，不悱不发”时，特别强调“发蒙”需配合“解缚”才能实现真正的教化效果。
在语义演变过程中，“发蒙解缚”由具体的教学场景引申为广义的启蒙解放。清代学者戴震在《孟子字义疏证》中，将该词用于批判理学束缚，主张“解蔽去惑”，这与现代汉语中强调突破思维定势、实现创新发展的语义一脉相承。权威辞书《汉语大词典》将其收录为规范成语，释义为“启发蒙昧，解除束缚”。
“发蒙解缚”是一个联合式成语，由“发蒙”和“解缚”两个部分构成，具体含义及用法如下：
如需进一步了解例句或古籍原文，可参考《与顾箸溪书》及权威词典释义。
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