(1).古代根據禮法規定的不同等級的服飾。《孝經·卿大夫》：“非先王之法服不敢服。” 唐玄宗 注：“先王制五服，各有等差。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·車駕宿大慶殿》：“宰執百官，皆服法服，其頭冠各有品從。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷一：“歷詆 韓 、 歐 、 蘇 、 曾 六家之文，深文周内，不遺餘力。謂 韓 傷易而近儇……惟 柳 如冕裳珮玉，猶先王之法服。”
(2).僧、道所穿的法衣。《法華經·序品》：“剃除鬚髮，而被法服。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“一披法服，已堕僧數。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·姚明府》：“ 明府 披上清之法服，駕逍遙之雲車。”
"法服"一詞在漢語中有兩個主要釋義，具體解釋如下：
一、宗教儀式專用服飾 指佛教、道教等宗教人士在舉行法事時穿着的正式禮服。唐代典籍《釋氏要覽》記載："法服有五衣、七衣、大衣三種，總名袈裟"（來源：漢典網）。這類服飾通常具備嚴格的形制規範，如佛教袈裟的三衣五衣制度，道教則有霞帔、鶴氅等特定款式，體現宗教儀軌的莊嚴性。
二、禮制規範服飾 原指符合周代禮制的正式着裝，《禮記·曲禮》鄭玄注雲"法服謂先王之服"，特指祭祀、朝會等重大場合穿戴的冕服、玄端等禮服（來源：國學大師網）。《後漢書·輿服志》詳細記載了漢代法服的十二章紋、佩玉制度，這類服飾承載着"辨等威，昭品秩"的禮制功能。
現代漢語中該詞的宗教義項使用頻率較高，常見于宗教典籍解讀和傳統服飾研究領域。在語義演變過程中，"法"字始終保持着"規範""儀制"的核心含義，與普通常服形成區隔。
“法服”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為以下三類：
指根據禮法規定、體現等級差異的服飾，多用于祭祀、朝會等正式場合。例如：
司法人員、律師執行職務時穿着的正式制服，又稱“法衣”。如漢典解釋“法服”為司法人員的職業裝束。
“法服”在當代偶爾被簡稱為“法律服務”（如法律咨詢等專業活動），但此用法非主流。需根據具體語境區分詞義。
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