佛教語。指如來善相的八十種細微特征，如無見頂相、鼻高不現孔、眉如初月、耳輪垂埵等。 隋 慧遠 《大乘義章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十種好？如《地持》説。”亦轉為“八十二好”、“八十一種好”。《隋書·經籍志四》：“ 釋迦 當 周莊王 之九年四月八日，自母右脅而生，姿貌奇異，有三十二相，八十二好。” 清 趙翼 《綿州刺史劉蔭萱駐藏回蜀遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“惜哉丈六身，縮作三寸小。難具三十二相，八十一種好。”
"八十種好"是漢傳佛教經典中用于描述佛陀完美體征的專業術語，源自梵語"Aśītyanuvyañjanāni"，屬于佛教三十二相八十種好的教義體系。該概念最早見于《大般若波羅蜜多經》等佛典，指佛陀身上八十種細微殊妙的身體特征，包括手足柔軟、毛發右旋、唇色紅潤等具象化描述。
在佛教義理中，八十種好與三十二相共同構成佛陀的"相好光明"，既是累世修行的果報顯現，也象征着佛法的圓滿成就。相較于三十二相的顯著特征，八十種好更側重細微之處的完美，如《大智度論》所述："相粗而好細，衆生見相則知是尊貴人，見好則生愛敬心"。
漢語詞典釋義需注意三點核心要素：
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“八十種好”是佛教術語，專指佛陀（如來）身體所具備的八十種細微而莊嚴的形相特征，又稱八十隨形好或八十微妙種好。這些特征體現了佛陀的圓滿功德與超凡境界，是對“三十二相”（更顯著的身體特征）的進一步細化補充。
佛教内涵
源自梵語，屬于佛經中對佛陀完美形象的描述，如“無見頂相”（頭頂隆起的肉髻不可見頂）、“鼻高不現孔”、“眉如初月”、“耳輪垂埵”等。這些特征既是外在莊嚴的體現，也象征内在的智慧與慈悲。
與“三十二相”的關系
“三十二相”是佛陀顯著的身相，如足底千輻輪、手足缦網等，而“八十種好”更側重細節，例如皮膚細膩、齒白齊密等，兩者共同構成佛陀的圓滿形象。
經典出處
最早見于《大乘義章》《地持經》等佛典，後傳入中國，如《隋書·經籍志》記載釋迦牟尼“八十二好”（版本差異導緻數目略有不同）。
在非佛教語境中，該詞偶被引申為“種類繁多且優質”的比喻，例如形容商品齊全、品質卓越（如提到的商人故事）。但此用法非主流，需結合具體語境理解。
若需了解完整的八十種特征列表，可參考佛教經典《大般若經》或《三藏法數》等典籍。
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