(1).多子嗣。語本《莊子·天地》：“ 堯 觀乎 華 ， 華 封人曰：‘嘻！聖人，請祝聖人……使聖人多男子！’” 宋 王安石 《賀生皇子表》之七：“天所保祐，厥惟 太姒 之多男；國之榮懷，亦曰 成王 之衆子。”舊時常以“多福”、“多壽”“多男子”作祝頌之詞。參見“ 三多 ”。
(2).多男性。《淮南子·墬形訓》：“是故山氣多男，澤氣多女。”
“多男”是漢語中具有特定文化内涵的複合詞，其核心含義指“衆多的男性子嗣”，常用于表達對家族人丁興旺、子孫繁盛的期許。該詞由“多”（數量大）與“男”（男性）構成，在傳統宗法社會中，男性後代承擔着延續宗族、繼承家業的社會功能，因此“多男”成為家族繁榮的象征性表達。例如清代《兒女英雄傳》中“五子登科，多男多壽”的表述，即體現了這一文化觀念。
從語言學角度分析，“多男”屬于偏正結構的名詞性短語，其語義重點在于強調男性後代的數量特征。該詞常見于古典文獻、民俗祝禱語境，如婚慶賀詞“螽斯衍慶，多男之祥”，均以“多男”寄托對家族傳承的美好祝願。現代漢語中，該詞多用于曆史研究或文學創作領域，日常口語使用頻率較低。
權威詞典《漢語大詞典》（第二版）将其釋義為“謂多子嗣”，并引《周易·謙卦》疏解：“多男，衆子也。”這一解釋佐證了該詞在古代社會中的實際應用場景。需要注意的是，隨着社會觀念變遷，“多男”一詞隱含的性别傾向性已與現代平等價值觀存在差異，使用時應結合具體語境加以辨析。
“多男”一詞的含義需結合傳統文獻和現代用法綜合理解，具體如下：
多子嗣
源自《莊子·天地》的典故，堯帝在華地時，當地官員祝其“多男子”，表達對家族人丁興旺的期許。宋代王安石在《賀生皇子表》中也引用此意，将“多男”與“衆子”關聯，體現傳統社會對子嗣繁盛的重視。
多男性
出自《淮南子·墬形訓》：“山氣多男，澤氣多女”，指自然環境中陽氣（山）聚集之處多男性，帶有古代陰陽哲學色彩。
部分現代語境中（如網絡或通俗文學），“多男”被引申為“男性同時與多名異性保持親密關系”，這一用法可能受《紅樓夢》中男性角色情感關系的影響。但需注意，此解釋未見于權威古籍，更多是當代文化中的衍生義。
注：不同來源對“多男”的解釋存在差異，建議根據具體語境選擇適用含義。
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