佛教語。頓悟法門。指 唐 代 慧能 上承 達摩 的“祖師禪”而開創的禅家南宗。 唐 王維 《能禅師碑》：“其有不植德本，難入頓門，妄繫空花之狂，曾非慧日之咎。” 宋 錢易 《南部新書》癸：“禪律師 圭峯 密 ，禪得 達磨 頓門。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：“ 慧能 一派徒衆也俨然以頓門自負，這就使得人人可以自稱為佛。”參閱《壇經·般若品》參見“ 頓悟 ”、“ 頓教 ”。
"頓門"是佛教禅宗術語，指通過頓悟法門實現覺悟的修行方式，語出《六祖壇經》。該詞由"頓"（霎時覺悟）和"門"（修行法門）構成，與"漸門"形成對比。其核心内涵包含三個層面：
一、義理特征 強調"直指人心，見性成佛"的修行路徑，主張修行者不依賴經典研讀或次第修行，通過機緣觸發直接體悟佛性。如《壇經》記載惠能大師"一聞言下便悟，頓見真如本性"，這種"言下見性"的頓悟特質成為禅宗南宗核心教義。
二、曆史源流 源自南北朝時期禅宗南北宗之争，北宗神秀主張"漸修漸悟"，而南宗惠能提出"頓悟頓修"。《景德傳燈錄》記載："南能頓宗，北秀漸教"，标志着中國佛教修行方法論的重要分野。敦煌本《壇經》現存最早記載了"法無頓漸，人有利鈍"的辯證論述。
三、哲學價值 體現大乘佛教"衆生皆具佛性"的根本理念，《大般涅槃經》"一切衆生悉有佛性"的命題為頓悟說奠定理論基礎。宋代大慧宗杲禅師将之發展為"看話禅"，通過參究公案實現刹那覺悟，這種修行方式深刻影響了東亞佛教發展。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要見于佛教典籍研究領域。其概念價值在于突破形式主義修行，強調主體覺悟的即時性與完整性，對宋明理學"格物緻知"思想體系的形成産生過重要影響。
（參考來源：丁福保《佛學大辭典》、任繼愈《中國佛教史》、方立天《中國佛教哲學要義》、中華書局版《壇經校釋》）
“頓門”是一個多義詞，具體含義需結合語境理解，主要分為以下兩類：
基本定義
指“頓悟法門”，屬于禅宗南宗的核心思想，由唐代六祖慧能創立，強調通過瞬間覺悟（頓悟）達到佛性，而非長期修行積累（漸悟）。
這一概念源自達摩祖師傳承的“祖師禅”，主張“直指人心，見性成佛”。
曆史背景
慧能通過《壇經》系統闡述頓門思想，與神秀代表的北宗“漸悟”形成對立。唐王維《能禅師碑》曾提到“難入頓門”，說明其修行門檻較高，需根器敏銳者方可參透。
指“突然發生的事情”或“突然打開的門”，多用于形容意外或驚喜的突發狀況。例如：“他的到來如頓門開啟，打破了平靜。”
如需進一步了解禅宗思想，可參考《壇經》或相關佛教典籍。
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