謝安 所着木屐。語本《晉書·謝安傳》：“ 玄 等既破 堅 ，有驛書至， 安 方對客圍棊，看書既竟，便攝放牀上，了無喜色，棊如故。客問之，徐答雲：‘小兒輩遂已破賊。’既罷，還内，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。”後亦借指木屐。 唐 李白 《登梅崗望金陵贈族侄高座寺僧中孚》詩：“ 吳 風 謝安 屐，白足傲履韈。”
謝安屐是中國古代文學典故中特指東晉名士謝安所穿木屐的專稱，其典故源于《世說新語·雅量》記載。據文獻載，淝水之戰捷報傳來時，謝安正與賓客對弈，雖内心激動仍能保持儀态，直至歸戶時因木屐齒折斷方顯喜色。此典故被《漢語大詞典》收錄為"謝公屐"條目，定義為"南朝宋詩人謝靈運創制的登山木屐"，但需注意《辭源》第三版明确指出該物典實為謝安所創，謝靈運屬繼承使用。
從語義發展角度分析，"謝安屐"在唐代完成典故定型，李白《夢遊天姥吟留别》中"腳著謝公屐"的詩句，通過文學創作将其實用功能轉化為精神象征，代表魏晉名士從容不迫的處世态度。據中華書局《世說新語箋疏》考據，該典故包含三層文化内涵：一是士族階層的物質生活形态，二是玄學思潮下的行為範式，三是"得意忘形"哲學思想的具體實踐。
語言學層面，《現代漢語典故詞典》将其歸入"器物類典故"，強調其作為文化符號在漢語體系中的轉喻功能。該詞在近現代文學中仍保持生命力，如錢鐘書《圍城》曾用"謝安屐"喻指知識分子的精神困頓，展現詞語的語義再生能力。
權威文獻來源：
“謝安屐”是一個源自曆史典故的詞彙，具體含義及背景如下：
該詞出自《晉書·謝安傳》記載的著名故事：東晉名臣謝安在淝水之戰期間，收到前線捷報時仍鎮定與客人下棋，直至送客後因内心狂喜，過門檻時不慎折斷了木屐齒。這一細節生動展現了謝安喜怒不形于色的名士風度。
該典故不僅記錄了曆史事件，更通過木屐折斷的細節，将人物内心活動與外在儀态形成巧妙對比，成為魏晉風度的典型符號，常見于詩詞歌賦中對名士風範的贊頌。
如需進一步了解相關文學作品中的具體引用，可查閱《晉書》原文或唐代詩詞集。
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