佛教语。顿悟法门。指 唐 代 慧能 上承 达摩 的“祖师禪”而开创的禅家南宗。 唐 王维 《能禅师碑》：“其有不植德本，难入顿门，妄繫空花之狂，曾非慧日之咎。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“禪律师 圭峯 密 ，禪得 达磨 顿门。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“ 慧能 一派徒众也俨然以顿门自负，这就使得人人可以自称为佛。”参阅《坛经·般若品》参见“ 顿悟 ”、“ 顿教 ”。
"顿门"是佛教禅宗术语，指通过顿悟法门实现觉悟的修行方式，语出《六祖坛经》。该词由"顿"（霎时觉悟）和"门"（修行法门）构成，与"渐门"形成对比。其核心内涵包含三个层面：
一、义理特征 强调"直指人心，见性成佛"的修行路径，主张修行者不依赖经典研读或次第修行，通过机缘触发直接体悟佛性。如《坛经》记载惠能大师"一闻言下便悟，顿见真如本性"，这种"言下见性"的顿悟特质成为禅宗南宗核心教义。
二、历史源流 源自南北朝时期禅宗南北宗之争，北宗神秀主张"渐修渐悟"，而南宗惠能提出"顿悟顿修"。《景德传灯录》记载："南能顿宗，北秀渐教"，标志着中国佛教修行方法论的重要分野。敦煌本《坛经》现存最早记载了"法无顿渐，人有利钝"的辩证论述。
三、哲学价值 体现大乘佛教"众生皆具佛性"的根本理念，《大般涅槃经》"一切众生悉有佛性"的命题为顿悟说奠定理论基础。宋代大慧宗杲禅师将之发展为"看话禅"，通过参究公案实现刹那觉悟，这种修行方式深刻影响了东亚佛教发展。
该词在现代汉语中使用频率较低，主要见于佛教典籍研究领域。其概念价值在于突破形式主义修行，强调主体觉悟的即时性与完整性，对宋明理学"格物致知"思想体系的形成产生过重要影响。
（参考来源：丁福保《佛学大辞典》、任继愈《中国佛教史》、方立天《中国佛教哲学要义》、中华书局版《坛经校释》）
“顿门”是一个多义词，具体含义需结合语境理解，主要分为以下两类：
基本定义
指“顿悟法门”，属于禅宗南宗的核心思想，由唐代六祖慧能创立，强调通过瞬间觉悟（顿悟）达到佛性，而非长期修行积累（渐悟）。
这一概念源自达摩祖师传承的“祖师禅”，主张“直指人心，见性成佛”。
历史背景
慧能通过《坛经》系统阐述顿门思想，与神秀代表的北宗“渐悟”形成对立。唐王维《能禅师碑》曾提到“难入顿门”，说明其修行门槛较高，需根器敏锐者方可参透。
指“突然发生的事情”或“突然打开的门”，多用于形容意外或惊喜的突发状况。例如：“他的到来如顿门开启，打破了平静。”
如需进一步了解禅宗思想，可参考《坛经》或相关佛教典籍。
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