
(1).佛教語。謂根機愚鈍,不能領悟佛法。《法華經·藥草喻品》:“正見邪見,利根鈍根。” 宋 蘇轼 《以玉帶施元長老元以衲裙相報次韻》之一:“病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落箭鋒機。”
(2).泛指缺少靈性。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷九:“詩空談格調,不主性情, 楊誠齋 道是鈍根人所為。” 冰心 《往事(二)》三:“縱是頑石鈍根,也要思量萬事,何況這些深思善懷的女子?”
鈍根(dùn gēn)是漢語中的佛教術語,現也引申用于形容人的資質或悟性不足。其詳細釋義如下:
鈍根指天生悟性較低、難以領悟佛法或事理的資質。在佛教中與“利根”相對,強調個體理解能力的遲鈍。
來源:《漢語大詞典》(第二版),商務印書館。
在佛教語境中,“鈍根”特指修行者因業障深重,難以快速領悟佛法真谛的根性。例如《法華經》将衆生根器分為利、中、鈍三根,鈍根者需依賴漸修法門。
來源:
現代漢語中,“鈍根”可泛指理解力或學習能力遲鈍。例如:“他于數學一道實屬鈍根,需勤加練習。”
來源:《現代漢語詞典》(第7版),中國社會科學院語言研究所編。
該詞源于梵語“mṛdv-indriya”(根性愚鈍),漢譯佛經中已廣泛使用(如《維摩诘經》)。其語義演變體現了佛教文化對漢語詞彙的深刻影響。
來源:《漢語佛教語詞詞典》,中華書局。
“鈍根”是一個具有佛教淵源且延伸至日常語境的詞彙,其含義可從以下角度解析:
佛教術語
指根機愚鈍、難以領悟佛法的修行者,與“利根”(領悟力強)相對。如《法華經·藥草喻品》提到“正見邪見,利根鈍根”,蘇轼詩中亦用“鈍根仍落箭鋒機”自嘲悟性不足。
泛指意義
引申為“缺少靈性”,用于形容資質平庸或反應遲鈍。例如清代袁枚在《隨園詩話》中批評“詩空談格調”是“鈍根人所為”,冰心也以“頑石鈍根”比喻不善思考之人。
該詞體現了佛教對人性差異的認知,并通過文學作品的引用(如蘇轼、袁枚等)融入漢語表達,成為兼具宗教哲理與世俗批評的雙重意象。
報館備詳兵鋒玻璃紙不奪農時腸斷場藿酬獻醇懿楚招呆如木雞到公石凋訛定時跑洞察其奸洞若觀火妒敵放潑發問風雨無阻挂罥骨肥厚鹖鳥冠和悅黃漆活火山賤酬膠東大鼓結扭靓妝積疹珂珬流睇鹿子矛戈馬屠沒帳得算念咒鳥語花香睨诘偏肥偏心輪匹處啓伐羣衆關系如數家珍三紅秀才邵圃蝨處裈詩教市食受雇順腳松緊燧象肅震彤襜文德殿溫疋顯處視月