
(1).佛教语。谓根机愚钝,不能领悟佛法。《法华经·药草喻品》:“正见邪见,利根钝根。” 宋 苏轼 《以玉带施元长老元以衲裙相报次韵》之一:“病骨难堪玉带围,钝根仍落箭锋机。”
(2).泛指缺少灵性。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷九:“诗空谈格调,不主性情, 杨诚斋 道是钝根人所为。” 冰心 《往事(二)》三:“纵是顽石钝根,也要思量万事,何况这些深思善怀的女子?”
钝根(dùn gēn)是汉语中的佛教术语,现也引申用于形容人的资质或悟性不足。其详细释义如下:
钝根指天生悟性较低、难以领悟佛法或事理的资质。在佛教中与“利根”相对,强调个体理解能力的迟钝。
来源:《汉语大词典》(第二版),商务印书馆。
在佛教语境中,“钝根”特指修行者因业障深重,难以快速领悟佛法真谛的根性。例如《法华经》将众生根器分为利、中、钝三根,钝根者需依赖渐修法门。
来源:
现代汉语中,“钝根”可泛指理解力或学习能力迟钝。例如:“他于数学一道实属钝根,需勤加练习。”
来源:《现代汉语词典》(第7版),中国社会科学院语言研究所编。
该词源于梵语“mṛdv-indriya”(根性愚钝),汉译佛经中已广泛使用(如《维摩诘经》)。其语义演变体现了佛教文化对汉语词汇的深刻影响。
来源:《汉语佛教语词词典》,中华书局。
“钝根”是一个具有佛教渊源且延伸至日常语境的词汇,其含义可从以下角度解析:
佛教术语
指根机愚钝、难以领悟佛法的修行者,与“利根”(领悟力强)相对。如《法华经·药草喻品》提到“正见邪见,利根钝根”,苏轼诗中亦用“钝根仍落箭锋机”自嘲悟性不足。
泛指意义
引申为“缺少灵性”,用于形容资质平庸或反应迟钝。例如清代袁枚在《随园诗话》中批评“诗空谈格调”是“钝根人所为”,冰心也以“顽石钝根”比喻不善思考之人。
该词体现了佛教对人性差异的认知,并通过文学作品的引用(如苏轼、袁枚等)融入汉语表达,成为兼具宗教哲理与世俗批评的双重意象。
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