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對越的意思、對越的詳細解釋

關鍵字:

對越的解釋

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》:“濟濟多士,秉 文 之 德 ;對越在天,駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》:“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚,言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》:“亦猶於穆猗那,翕純皦繹,以崇嚴祖考,殷薦宗配帝,發祥流慶,對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》:“今者皇帝陛下對越天命,逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》:“臣聞天生蒸人,樹之以君,所以對越天地,司牧黎元。”《宋史·禮志二》:“當愁慘之際,行對越之儀,臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑒·元泰定帝泰定四年》:“天子親祀郊廟,所以通精誠,逆福釐,生蒸民,阜萬物,百王不易之禮也。宜講求故事,對越以格純嘏。”

詞語分解

專業解析

“對越”是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙,其含義可從字源、典籍用例及權威辭書解釋等方面進行闡釋:

  1. 本義:配享宣揚(神靈或祖先的功德)

    • 核心來源: 此義項最早且最權威的出處是《詩經·周頌·清廟》:“濟濟多士,秉文之德;對越在天,駿奔走在廟。”
    • 典籍注解:
      • 漢代鄭玄箋: “對,配;越,於也。” 意指(衆士)以其德行配文王之德,宣揚于在天之靈。
      • 宋代朱熹《詩集傳》: “對,答;越,揚也。” 解釋為“答揚”,即報答、頌揚(文王在天之靈)。
    • 辭書釋義: 《漢語大詞典》釋“對越”為“猶對揚。答謝頌揚”,并引《詩·周頌·清廟》及鄭玄箋為證。 《辭源》亦釋為“對揚”,指“古代臣子在祭祀或慶典時對答稱揚天子的美命”。
    • 現代理解: 此義項特指在祭祀等莊重場合,以言行(如頌德、行禮)來配享、報答、頌揚神靈或祖先的功德。
  2. 引申義:面對(神明、上天或天道)

    • 來源與用例: 由祭祀語境引申而來,強調一種莊嚴、敬畏的态度。
      • 唐代楊炯《盂蘭盆賦》: “對越上玄,聿懷多福。” 意指面對上天(神明)。
      • 宋代真德秀文集名《對越甲乙稿》: 書名取義于“對越在天”,含有面對神明、反躬自省、無愧于心的意思。
    • 辭書釋義: 《漢語大詞典》在釋義中也包含了“面對神明”的意味。 《王力古漢語字典》釋“越”有“於”義,“對越”即“對于”(指對于在天之靈)。
    • 現代理解: 指心懷敬畏地面對神明、上天或崇高的天道、真理。
  3. 引申義:報答

    • 來源與用例: 由“答揚”義引申出更普遍的“報答”之意。
      • 《宋史·樂志九》: “對越無疆,俾昌俾熾。” 意指報答(神恩)無窮無盡。
    • 辭書釋義: 《漢語大詞典》的釋義“答謝頌揚”包含了“報答”的成分。
    • 現代理解: 指酬答、回報恩德。

“對越”一詞源于《詩經》,其核心含義是在祭祀語境中配享、頌揚神靈或祖先的功德,表達一種莊嚴的報答之情。由此引申出心懷敬畏地面對神明或天道的普遍意義,以及更廣泛的報答之意。其用法莊重典雅,承載着深厚的禮儀文化和敬畏之心。

主要參考資料與來源:

  1. 《詩經·周頌·清廟》及鄭玄箋、朱熹注: 可查閱權威古籍整理本(如中華書局《十三經注疏》)或線上古籍庫(如國學大師 - guoxuedashi.com)。
  2. 《漢語大詞典》: 大型權威語文辭書,可查閱紙質版或授權網絡版(如漢典 - zdic.net)。
  3. 《辭源》(第三版): 商務印書館出版,側重探求語詞來源的古漢語辭書。
  4. 楊炯《盂蘭盆賦》: 見《全唐文》或楊炯文集。
  5. 真德秀《對越甲乙稿》書名釋義: 相關研究論著或古籍提要(如《四庫全書總目提要》)。
  6. 《王力古漢語字典》: 王力主編,中華書局出版,權威古漢語字典。
  7. 《宋史·樂志九》: 中華書局點校本《宋史》或線上古籍庫。

網絡擴展解釋

“對越”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙,其具體含義需結合語境分析,主要可從以下兩方面理解:

一、傳統經典含義(主流解釋)

  1. 答謝頌揚
    源自《詩經·周頌·清廟》中“對越在天”一句,意為“報答并宣揚(祖先的功德)”。此處的“對”指應答、報答,“越”通“揚”,指頌揚。例如在祭祀場景中,常用來表達對祖先或天地的感恩與稱頌。

  2. 帝王祭祀禮儀
    多用于描述古代君主祭祀天地神靈的行為,如《宋史·禮志》記載“行對越之儀”,強調祭祀時與神靈溝通的莊重儀式感。

二、其他擴展含義

補充說明

“越”字單獨含義包括跨越、超越、聲音昂揚等(如“越級”“激越”),但組成“對越”後需整體理解,不可簡單拆分。

建議在古籍閱讀中遇到“對越”時,優先考慮“答謝頌揚”或“祭祀”的經典含義,并結合上下文進一步分析。

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