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对越的意思、对越的详细解释

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对越的解释

(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》:“济济多士,秉 文 之 德 ;对越在天,骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》:“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬,言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》:“亦犹於穆猗那,翕纯皦绎,以崇严祖考,殷荐宗配帝,发祥流庆,对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》:“今者皇帝陛下对越天命,逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》:“臣闻天生蒸人,树之以君,所以对越天地,司牧黎元。”《宋史·礼志二》:“当愁惨之际,行对越之仪,臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》:“天子亲祀郊庙,所以通精诚,逆福釐,生蒸民,阜万物,百王不易之礼也。宜讲求故事,对越以格纯嘏。”

词语分解

专业解析

“对越”是一个具有深厚历史文化内涵的汉语词汇,其含义可从字源、典籍用例及权威辞书解释等方面进行阐释:

  1. 本义:配享宣扬(神灵或祖先的功德)

    • 核心来源: 此义项最早且最权威的出处是《诗经·周颂·清庙》:“济济多士,秉文之德;对越在天,骏奔走在庙。”
    • 典籍注解:
      • 汉代郑玄笺: “对,配;越,於也。” 意指(众士)以其德行配文王之德,宣扬于在天之灵。
      • 宋代朱熹《诗集传》: “对,答;越,扬也。” 解释为“答扬”,即报答、颂扬(文王在天之灵)。
    • 辞书释义: 《汉语大词典》释“对越”为“犹对扬。答谢颂扬”,并引《诗·周颂·清庙》及郑玄笺为证。 《辞源》亦释为“对扬”,指“古代臣子在祭祀或庆典时对答称扬天子的美命”。
    • 现代理解: 此义项特指在祭祀等庄重场合,以言行(如颂德、行礼)来配享、报答、颂扬神灵或祖先的功德。
  2. 引申义:面对(神明、上天或天道)

    • 来源与用例: 由祭祀语境引申而来,强调一种庄严、敬畏的态度。
      • 唐代杨炯《盂兰盆赋》: “对越上玄,聿怀多福。” 意指面对上天(神明)。
      • 宋代真德秀文集名《对越甲乙稿》: 书名取义于“对越在天”,含有面对神明、反躬自省、无愧于心的意思。
    • 辞书释义: 《汉语大词典》在释义中也包含了“面对神明”的意味。 《王力古汉语字典》释“越”有“於”义,“对越”即“对于”(指对于在天之灵)。
    • 现代理解: 指心怀敬畏地面对神明、上天或崇高的天道、真理。
  3. 引申义:报答

    • 来源与用例: 由“答扬”义引申出更普遍的“报答”之意。
      • 《宋史·乐志九》: “对越无疆,俾昌俾炽。” 意指报答(神恩)无穷无尽。
    • 辞书释义: 《汉语大词典》的释义“答谢颂扬”包含了“报答”的成分。
    • 现代理解: 指酬答、回报恩德。

“对越”一词源于《诗经》,其核心含义是在祭祀语境中配享、颂扬神灵或祖先的功德,表达一种庄严的报答之情。由此引申出心怀敬畏地面对神明或天道的普遍意义,以及更广泛的报答之意。其用法庄重典雅,承载着深厚的礼仪文化和敬畏之心。

主要参考资料与来源:

  1. 《诗经·周颂·清庙》及郑玄笺、朱熹注: 可查阅权威古籍整理本(如中华书局《十三经注疏》)或在线古籍库(如国学大师 - guoxuedashi.com)。
  2. 《汉语大词典》: 大型权威语文辞书,可查阅纸质版或授权网络版(如汉典 - zdic.net)。
  3. 《辞源》(第三版): 商务印书馆出版,侧重探求语词来源的古汉语辞书。
  4. 杨炯《盂兰盆赋》: 见《全唐文》或杨炯文集。
  5. 真德秀《对越甲乙稿》书名释义: 相关研究论著或古籍提要(如《四库全书总目提要》)。
  6. 《王力古汉语字典》: 王力主编,中华书局出版,权威古汉语字典。
  7. 《宋史·乐志九》: 中华书局点校本《宋史》或在线古籍库。

网络扩展解释

“对越”是一个具有多重含义的古代汉语词汇,其具体含义需结合语境分析,主要可从以下两方面理解:

一、传统经典含义(主流解释)

  1. 答谢颂扬
    源自《诗经·周颂·清庙》中“对越在天”一句,意为“报答并宣扬(祖先的功德)”。此处的“对”指应答、报答,“越”通“扬”,指颂扬。例如在祭祀场景中,常用来表达对祖先或天地的感恩与称颂。

  2. 帝王祭祀礼仪
    多用于描述古代君主祭祀天地神灵的行为,如《宋史·礼志》记载“行对越之仪”,强调祭祀时与神灵沟通的庄重仪式感。

二、其他扩展含义

补充说明

“越”字单独含义包括跨越、超越、声音昂扬等(如“越级”“激越”),但组成“对越”后需整体理解,不可简单拆分。

建议在古籍阅读中遇到“对越”时,优先考虑“答谢颂扬”或“祭祀”的经典含义,并结合上下文进一步分析。

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