[cast pearls before swine;preach to deaf ears;talk to a post;whistle jigs to a milestone] 南朝梁·僧祐《弘明集》說,古代音樂家公明儀善于彈琴,有一次看見牛吃草,便為牛彈了一曲,但牛卻不顧琴聲幽雅,仍低着頭吃草。後用“對牛彈琴”譏笑聽話的人什麼也不懂。也諷刺說話的人不看對象,瞎說一氣
勸告他簡直是對牛彈琴
亦作“ 對牛鼓簧 ”。喻對不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。語本 漢 牟融 《理惑論》：“ 公明儀 為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”《莊子·齊物論》“彼非所明而明之，故以堅白之昧終” 晉 郭象 注：“是猶對牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術終於昧然也。”《五燈會元·惟簡禅師》：“﹝僧﹞問：‘開口即失，閉口即喪，未審如何説。’師曰：‘舌頭無骨。’僧曰：‘不會。’師曰：‘對牛彈琴。’” 老舍 《四世同堂》四：“他不願時常發表他的意見。這并不是因為他驕傲，不屑于對牛彈琴，而是他心中老有點自愧。” 羅廣斌 楊益言 《紅岩》第十九章：“和這些劊子手争吵，無異于對牛彈琴，徒然耗費精力。”
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“對牛彈琴”是一個漢語成語，字面意思指對着牛彈奏琴曲，比喻說話、做事不考慮對象，或對不懂道理的人講道理。其核心内涵包含以下三方面：
基本釋義
該成語最早見于東漢學者牟融的《理惑論》，記載公明儀對着吃草的牛彈奏古雅琴曲，牛無動于衷，後改彈蚊虻聲，牛才搖尾傾聽。故事強調溝通需考慮對象認知水平，《漢語大詞典》将其定義為“對愚人高談哲理，徒勞無功”。
深層含義
中國社會科學院語言研究所指出，該成語包含兩重批判：一是批評施動者缺乏針對性，如教育家不因材施教；二是暗諷受動者愚鈍，如《景德傳燈錄》中“對癡人說夢”的延伸義。
現代應用
在當代語境中，該詞多用于強調有效溝通的前提條件。教育部《中小學成語規範手冊》建議，在教育、管理等領域需重視信息接收方的理解能力，例如向兒童解釋複雜科學概念時應使用直觀比喻。
該成語的演變過程體現了漢語文化對“知行關系”的辯證認知，既警示表達者要善用傳播策略，也提醒受衆需提升理解能力，具有持續的現實指導意義。
“對牛彈琴”是一個漢語成語，字面意思是對着牛彈奏琴曲，現多用于比喻說話或做事不看對象，對不理解或無法接受的人講道理、談論高深内容，白白浪費精力。其含義可從以下角度解析：
該成語出自東漢牟融的《牟子理惑論》，記載戰國時期音樂家公明儀的故事：他為一頭牛彈奏高雅的《清角》琴曲，但牛毫無反應；後改為模仿蚊虻聲、小牛叫聲的簡單音調，牛才豎起耳朵傾聽。這揭示出早期典故中“對牛彈琴”并非完全無效，但需調整溝通方式。
譏笑對象愚鈍
指對缺乏理解能力的人講高深道理，如學者向文盲講解量子力學，或對頑固者勸谏。此時強調“徒勞無功”，帶有貶義。
諷刺表達者失當
批評說話者不根據對象調整内容，如用專業術語向普通民衆解釋技術問題。此時側重批評方法錯誤。
故事本身暗含溝通應“因材施教”的積極意義，如公明儀調整琴曲後牛産生反應。這提示在現實中，若必須向認知水平不足者傳遞信息，需采用對方能理解的表達方式。
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