[cast pearls before swine;preach to deaf ears;talk to a post;whistle jigs to a milestone] 南朝梁·僧祐《弘明集》说,古代音乐家公明仪善于弹琴,有一次看见牛吃草,便为牛弹了一曲,但牛却不顾琴声幽雅,仍低着头吃草。后用“对牛弹琴”讥笑听话的人什么也不懂。也讽刺说话的人不看对象,瞎说一气
劝告他简直是对牛弹琴
亦作“ 对牛鼓簧 ”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本 汉 牟融 《理惑论》：“ 公明仪 为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”《庄子·齐物论》“彼非所明而明之，故以坚白之昧终” 晋 郭象 注：“是犹对牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道术终於昧然也。”《五灯会元·惟简禅师》：“﹝僧﹞问：‘开口即失，闭口即丧，未审如何説。’师曰：‘舌头无骨。’僧曰：‘不会。’师曰：‘对牛弹琴。’” 老舍 《四世同堂》四：“他不愿时常发表他的意见。这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中老有点自愧。” 罗广斌 杨益言 《红岩》第十九章：“和这些刽子手争吵，无异于对牛弹琴，徒然耗费精力。”
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“对牛弹琴”是一个汉语成语，字面意思指对着牛弹奏琴曲，比喻说话、做事不考虑对象，或对不懂道理的人讲道理。其核心内涵包含以下三方面：
基本释义
该成语最早见于东汉学者牟融的《理惑论》，记载公明仪对着吃草的牛弹奏古雅琴曲，牛无动于衷，后改弹蚊虻声，牛才摇尾倾听。故事强调沟通需考虑对象认知水平，《汉语大词典》将其定义为“对愚人高谈哲理，徒劳无功”。
深层含义
中国社会科学院语言研究所指出，该成语包含两重批判：一是批评施动者缺乏针对性，如教育家不因材施教；二是暗讽受动者愚钝，如《景德传灯录》中“对痴人说梦”的延伸义。
现代应用
在当代语境中，该词多用于强调有效沟通的前提条件。教育部《中小学成语规范手册》建议，在教育、管理等领域需重视信息接收方的理解能力，例如向儿童解释复杂科学概念时应使用直观比喻。
该成语的演变过程体现了汉语文化对“知行关系”的辩证认知，既警示表达者要善用传播策略，也提醒受众需提升理解能力，具有持续的现实指导意义。
“对牛弹琴”是一个汉语成语，字面意思是对着牛弹奏琴曲，现多用于比喻说话或做事不看对象，对不理解或无法接受的人讲道理、谈论高深内容，白白浪费精力。其含义可从以下角度解析：
该成语出自东汉牟融的《牟子理惑论》，记载战国时期音乐家公明仪的故事：他为一头牛弹奏高雅的《清角》琴曲，但牛毫无反应；后改为模仿蚊虻声、小牛叫声的简单音调，牛才竖起耳朵倾听。这揭示出早期典故中“对牛弹琴”并非完全无效，但需调整沟通方式。
讥笑对象愚钝
指对缺乏理解能力的人讲高深道理，如学者向文盲讲解量子力学，或对顽固者劝谏。此时强调“徒劳无功”，带有贬义。
讽刺表达者失当
批评说话者不根据对象调整内容，如用专业术语向普通民众解释技术问题。此时侧重批评方法错误。
故事本身暗含沟通应“因材施教”的积极意义，如公明仪调整琴曲后牛产生反应。这提示在现实中，若必须向认知水平不足者传递信息，需采用对方能理解的表达方式。
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