惡日的意思、惡日的詳細解釋

惡日的解釋

古時迷信稱農曆五月五日為惡日。《宋書·王鎮惡傳》：“ 鎮惡以五月五日生，家人以俗忌，欲令出繼疎宗。猛見奇之，曰：‘此非常兒，昔孟嘗君惡日生而相齊，是兒亦将興吾門矣。’故名之為鎮惡。”

惡的解釋惡 è 不好：惡感。惡果。惡劣。惡名。丑惡。兇狠：惡霸。惡棍。險惡。兇惡。犯罪的事，極壞的行為：惡貫滿盈。好美愛善惡 ù 讨厭，憎恨，與“好（刼）”相對：可惡。厭惡。好（刼）惡。好美愛
日的解釋日 ì 離地球最近的恒星（亦稱“太陽”）：日月星辰。日晷（?）（古代利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置）。日珥。日薄西山（太陽快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。白天，與“夜”相對：日班。

惡日是中國古代歲時文化中具有特殊含義的日期概念，其核心内涵可從以下四個維度闡釋：

一、詞源學定義《古代漢語詞典》（商務印書館，2015）将"惡日"明确解釋為："農曆五月五日，古人視為不祥之日"。該定義源于漢代應劭《風俗通義》"五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟"的記載，反映古人對自然時序的特殊認知。

二、文化内涵溯源據《荊楚歲時記》記載，先秦時期五月被視為"惡月"，五日則為"惡日"，陰陽學說認為此時"陽氣至極，陰氣始生"，形成"雙五相重"的禁忌觀念。這種認知體系在《禮記·月令》中已有雛形，至東漢王充《論衡》發展為系統的時日禁忌理論。

三、習俗演變軌迹漢代形成的惡日習俗體系包含三大核心元素：驅邪（挂艾草、菖蒲）、禳災（飲雄黃酒）、祈福（佩香囊）。《齊民要術》詳細記載了當時"采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣"的民俗實踐，這種物質文化形态延續至今，成為端午節的重要構成。

四、現代語義轉化當代民俗學研究（參見《中國節日志》中央民族大學出版社，2018）指出，惡日的原始禁忌色彩已逐漸轉化為積極的文化遺産。2009年聯合國教科文組織将端午節列入人類非遺名錄，标志着該日期從"惡"到"文化載體"的價值重構。

注：本文核心概念引自《中國民俗大辭典》《古代漢語詞典》等權威辭書，曆史文獻參考《荊楚歲時記》《風俗通義》等古籍，現代闡釋依據國家非遺保護中心發布的相關研究成果。

“惡日”是中國古代傳統文化中的一個概念，具體解釋如下：

“惡日”指農曆五月五日，古時民間認為這一天是“不吉之日”，常與災禍、疾病等負面事件關聯。其名稱由“惡”（意為不祥）和“日”（日子）組成，字面即“不祥之日”。

起源與禁忌
先秦時期已有“五月為毒月，五日為惡日”的說法，認為此時氣候濕熱，易發疫病，需禁欲、齋戒。
例如《宋書》記載，東晉名将王鎮惡因五月五日出生，家人曾想将他過繼給旁支，後因其父認為“此兒非凡”，取名“鎮惡”以化解忌諱。
與端午節的關系
惡日習俗逐漸演變為端午節的核心内容，如挂菖蒲、艾草驅邪，佩戴香囊避毒等。

如今，“惡日”更多作為曆史概念存在，端午節已從避災演變為兼具紀念屈原、賽龍舟等文化活動的節日，但部分傳統習俗（如挂艾草）仍被保留。

以上信息綜合自多個權威來源，如需進一步了解，可查閱《宋書》或相關民俗研究文獻。