恶日的意思、恶日的详细解释

恶日的解释

古时迷信称农历五月五日为恶日。《宋书·王镇恶传》：“ 镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疎宗。猛见奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。’故名之为镇恶。”

恶的解释恶 è 不好：恶感。恶果。恶劣。恶名。丑恶。凶狠：恶霸。恶棍。险恶。凶恶。犯罪的事，极坏的行为：恶贯满盈。好美爱善恶 ù 讨厌，憎恨，与“好（刼）”相对：可恶。厌恶。好（刼）恶。好美爱
日的解释日 ì 离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月星辰。日晷（?）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。白天，与“夜”相对：日班。

恶日是中国古代岁时文化中具有特殊含义的日期概念，其核心内涵可从以下四个维度阐释：

一、词源学定义《古代汉语词典》（商务印书馆，2015）将"恶日"明确解释为："农历五月五日，古人视为不祥之日"。该定义源于汉代应劭《风俗通义》"五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟"的记载，反映古人对自然时序的特殊认知。

二、文化内涵溯源据《荆楚岁时记》记载，先秦时期五月被视为"恶月"，五日则为"恶日"，阴阳学说认为此时"阳气至极，阴气始生"，形成"双五相重"的禁忌观念。这种认知体系在《礼记·月令》中已有雏形，至东汉王充《论衡》发展为系统的时日禁忌理论。

三、习俗演变轨迹汉代形成的恶日习俗体系包含三大核心元素：驱邪（挂艾草、菖蒲）、禳灾（饮雄黄酒）、祈福（佩香囊）。《齐民要术》详细记载了当时"采艾以为人，悬门户上，以禳毒气"的民俗实践，这种物质文化形态延续至今，成为端午节的重要构成。

四、现代语义转化当代民俗学研究（参见《中国节日志》中央民族大学出版社，2018）指出，恶日的原始禁忌色彩已逐渐转化为积极的文化遗产。2009年联合国教科文组织将端午节列入人类非遗名录，标志着该日期从"恶"到"文化载体"的价值重构。

注：本文核心概念引自《中国民俗大辞典》《古代汉语词典》等权威辞书，历史文献参考《荆楚岁时记》《风俗通义》等古籍，现代阐释依据国家非遗保护中心发布的相关研究成果。

“恶日”是中国古代传统文化中的一个概念，具体解释如下：

“恶日”指农历五月五日，古时民间认为这一天是“不吉之日”，常与灾祸、疾病等负面事件关联。其名称由“恶”（意为不祥）和“日”（日子）组成，字面即“不祥之日”。

起源与禁忌
先秦时期已有“五月为毒月，五日为恶日”的说法，认为此时气候湿热，易发疫病，需禁欲、斋戒。
例如《宋书》记载，东晋名将王镇恶因五月五日出生，家人曾想将他过继给旁支，后因其父认为“此儿非凡”，取名“镇恶”以化解忌讳。
与端午节的关系
恶日习俗逐渐演变为端午节的核心内容，如挂菖蒲、艾草驱邪，佩戴香囊避毒等。

如今，“恶日”更多作为历史概念存在，端午节已从避灾演变为兼具纪念屈原、赛龙舟等文化活动的节日，但部分传统习俗（如挂艾草）仍被保留。

以上信息综合自多个权威来源，如需进一步了解，可查阅《宋书》或相关民俗研究文献。