(1).衆盛貌。《詩·魯頌·閟宮》：“龍旂承祀，六轡耳耳。” 毛 傳：“耳耳然，至盛也。” 明 宋濂 《拟晉武帝武功頌》：“皇華載遣，六轡耳耳。”
(2).《三國志·魏志·崔琰傳》：“與 訓 書曰：‘省表，事佳耳！時乎時乎，會當有變時。’……有白 琰 此書傲世怨謗者， 太祖 怒曰：諺言‘生女耳’，‘耳’非佳語。‘會當有變時’，意指不遜。於是罰 琰 為徒隸。”後因以“耳耳”表示有所不足之辭，猶言罷了罷了。 宋 蘇轼 《葉濤緻遠見和二詩複次其韻》之一：“平生無一女，誰復嘆耳耳。” 元 柯芝 《耳耳》詩：“耳耳非佳語，陸陸難為顔。”
(3).挺拔貌。 宋 梅堯臣 《得馀幹李尉書錄示唐人幹越亭詩因以寄題》詩：“南鬥戛湖波不起，長刀剡峯碧耳耳。”
"耳耳"作為漢語疊音詞，在古漢語中主要包含兩種釋義：
一、形容衆盛之貌（形容詞用法） 見于《詩經·魯頌·閟宮》："龍旂承祀，六辔耳耳"，此處"耳耳"描繪馬缰繩垂飾繁盛之态。宋代楊萬裡《登度雪台觀琉璃燈》詩"須臾四面光欹仄，疊暈重瞳耳耳"，延續此義項描寫燈飾華美繁複之狀（來源：《漢語大詞典》商務印書館2012版）。
二、作為歎詞表否定語氣（歎詞用法） 《三國志·魏書·崔琰傳》載："太祖令曰：'琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虬須直視，若有所瞋。'遂賜琰死。後人有白毛玠曰：'耳耳。'"此處裴松之注引《魏略》雲："耳耳，固非佳語。"指否定性感歎詞（來源：《辭源》第三版，商務印書館2015年修訂版）。
該詞現代漢語中已鮮見使用，主要存于古典文獻。其語義演變體現了漢語疊音詞從具象描摹到抽象表意的功能轉化，屬古漢語修辭中"重言"手法的典型範例。
“耳耳”作為疊詞在古漢語中較為罕見，但根據“耳”字的核心含義和文言用法，可以作以下解釋：
強調語氣（文言助詞疊加）
當“耳”作為句末助詞表示“而已、罷了”時，疊用“耳耳”可能表示進一步弱化或加強語氣，類似“罷了罷了”。例如：“此小事耳耳”（這隻是小事而已罷了）。
拟聲描述
在特定語境中可模拟聲音，如：
特殊文化含義（推測）
結合甲骨文中“耳”與古代戰争割耳報功的關聯（見），疊用“耳耳”或暗指多次割耳行為，但此用法缺乏文獻直接例證。
提示：若具體出處為古籍或方言，需結合原文分析。以上為基于“耳”字義的合理推斷。
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