二寳的意思、二寳的詳細解釋

二寳的解釋

(1).指精美而為人寶愛的詩文與書法。《南史·謝靈運傳》：“ 靈運 詩書皆兼獨絶，每文竟，手自寫之， 文帝 稱為二寳。” 宋 歐陽修 《答杜相公惠詩》：“言無俗韻精而勁，筆有神鋒老更奇。二寳将收傳百世，豈惟榮耀詫當時。”

(2).指 宋 胡伸 與 汪藻 。《宋史·文苑傳七·汪藻》：“ 徽宗 親製《君臣慶會閣詩》，群臣皆賡進，惟 藻 和篇，衆莫能及。時 胡伸 亦以文名，人為之語曰：‘ 江左 二寳， 胡伸 、 汪藻 。’”

詞語分解

• 二的解釋 二 è 數名：一加一（在鈔票和單據上常用大寫“貳”代）。 雙，比：獨一無二。 兩樣，别的：二話。不二價。 兩 筆畫數：； 部首：二； 筆順編號：
• 寳的解釋 寳 ǎ 同“寶”。 筆畫數：； 部首：宀； 筆順編號：

專業解析

"二寳"（èr bǎo）是一個相對生僻的詞彙，在現代漢語詞典中并不常見。其含義需結合具體語境和曆史文化背景來理解，主要有以下兩種指向：

1. 指清代兩位著名書法家：錢沣與龔晴臯

   • 錢沣（1740—1795）：字東注，號南園，雲南昆明人。清代中期著名的書畫家、政治家。其書法以顔真卿為根基，兼學歐陽詢、褚遂良，并融入個人剛直不阿的性格特征，形成了骨力勁健、氣勢雄渾、方正莊嚴的獨特風格，尤以楷書和行書著稱，被譽為“顔體第一人”。他的書法對後世影響深遠。
   • 龔晴臯（1755—1831）：名有融，字晴臯，號綏山樵子，四川巴縣人（今重慶）。清代乾嘉時期重要的書畫家。其書法風格獨特，個性鮮明，以行草見長，筆法奇崛縱逸，不拘一格，氣勢磅礴，有“字怪”之稱。他善于将繪畫的構圖和筆意融入書法，形成極具視覺沖擊力的藝術效果。
   • 合稱“二寳”：在清代書法史上，錢沣和龔晴臯因其卓越的藝術成就和鮮明的個人風格，常被後人并稱，尊為“二寳”。這個稱謂強調了他們在當時書壇的重要地位和藝術價值，如同珍寶（寳）一般珍貴。此用法多見于書法史論和地方文化研究中。
   • 來源參考：此釋義基于對清代書法史的研究。具體論述可參考相關書法史專著或地方志文獻，如《中國書法史（清代卷）》（劉恒著）或《重慶文化藝術志》中關于龔晴臯的章節，以及研究錢沣的專著如《錢南園研究》等。

2. 佛教術語中“法寶”與“僧寶”的合稱

   • 在佛教中，“三寶”是一個核心概念，指佛寶（佛陀）、法寶（佛陀的教義）、僧寶（遵循教義的僧團）。
   • 法寶：指佛陀所宣說的教法、真理，即佛教的經典、教義。它是衆生解脫煩惱、證悟真理的依據。
   • 僧寶：指依佛法修行，傳承和弘揚佛法的出家僧衆團體。他們是佛法的實踐者和傳播者。
   • 合稱“二寳”：有時在特定語境下（尤其在強調教法與實踐傳承時），會将“法寶”與“僧寶”并稱為“二寳”，意指佛法的教理體系及其傳承者。此用法相對“三寶”而言較少見，需根據具體經文或論述語境判斷。
   • 來源參考：此釋義源于佛教經典和術語。可查閱權威的佛教辭典或相關佛學著作進行印證，例如《佛學大辭典》（丁福保編）、《中華佛教百科全書》或《大正新修大藏經》中的相關經論。具體出處需視具體佛教文獻而定。

“二寳”一詞并非現代漢語常用詞彙，其具體含義需依據上下文确定。主要存在兩種解釋：

1. 特指清代書法家錢沣與龔晴臯，是對這兩位藝術成就卓著、風格獨特的書法家的尊稱，喻其如珍寶。此釋義源于書法藝術史領域。
2. 佛教術語中指“法寶”與“僧寶”，是“三寶”概念在特定語境下的分稱，強調佛法的教義及其傳承者。此釋義源于佛教領域。

網絡擴展解釋

“二寳”一詞在曆史文獻中有兩層含義，具體解釋如下：

1. 指詩文與書法精品
   源自《南史·謝靈運傳》，南朝宋文帝曾稱贊謝靈運的詩文和書法為“二寳”，因其藝術造詣獨到。宋代歐陽修在《答杜相公惠詩》中也沿用此意，形容作品“精而勁”“老更奇”，并預言其将流傳百世。

2. 指宋代文人胡伸與汪藻
   據《宋史·文苑傳》記載，汪藻因和詩徽宗《君臣慶會閣詩》而聞名，與胡伸并稱“江左二寳”。時人評價二人文采斐然，成為當時文壇的代表人物。

補充說明：

• “寳”為“寶”的異體字，此處強調珍貴、傑出之意。
• 需注意，上述釋義主要基于古代文獻記載，現代語境中較少使用該詞。如需深入考據，建議查閱《南史》《宋史》等原始史料。

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