從明顯的表象，推知到隱微的内情。《文選·王粲＜贈文叔良＞詩》：“探情以華，覩著知微。” 李善 注：“《越絶書》：‘ 子胥 曰：聖人見微知著，覩始知已。’”
“覩着知微”是由“覩”“着”“知”“微”四字組成的成語結構，其核心含義是通過觀察事物的顯著特征來推知其内在的微妙變化。這一表達體現了中國古代哲學“由表及裡”的認知邏輯，與《周易》“見幾而作”的思維模式一脈相承。
從漢字訓诂角度分析，“覩”為“睹”的異體字，《說文解字》釋作“見也”，強調直接的視覺觀察；“着”即顯著、彰明之意，《廣雅》訓為“明也”；“知”在此處作“推究”解，王念孫《廣雅疏證》謂“知者，接也”，指認知的主動過程；“微”指幽隱難察的征兆，《荀子·解蔽》注雲“微者，理之未顯者也”。四字連用，構成由顯性現象推導隱性本質的完整認知鍊條。
該成語在語義層面包含三個遞進層次：其一強調觀察的客觀性，要求以具體現象為認知起點；其二突出邏輯推導的嚴謹性，需建立現象與本質的必然聯繫；其三指向認知的預見性，正如《淮南子·說山訓》所言“以小明大，見一葉落而知歲之将暮”。這種認知方法在中醫診斷、天文觀測等傳統科技領域得到廣泛應用，如《黃帝内經》通過望色診脈判斷病症的“司外揣内”之術。
在語義演變過程中，該成語與“見微知著”形成互文關系。宋代朱熹《四書章句集注》引程頤語“因顯知微，由微知顯”，揭示兩種認知路徑的辯證統一。清代考據學家戴震在《孟子字義疏證》中進一步闡釋：“察之而幾微必區以别之名，謂之理”，将微觀認知提升到哲學本體論高度。
參考文獻： 《說文解字》（中華書局影印本） 《廣雅疏證》（上海古籍出版社） 《荀子集解》（諸子集成本） 《四書章句集注》（中華書局點校本） 《黃帝内經素問》（人民衛生出版社校注本）
“覩着知微”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：
覩着知微（拼音：dǔ zhe zhī wēi）意為從明顯的表象推知隱微的内情，強調通過觀察表面現象洞察深層本質。其中：
該成語最早見于東漢文學家王粲的《贈文叔良》詩：“探情以華，覩著知微。”。唐代李善在注解時進一步引用《越絕書》中子胥的話：“聖人見微知著，覩始知已”，表明其與“見微知著”的關聯性。
主要參考來源為漢典（權威性極高）及《文選》原典，其他網頁（如國學大師、好工具網）提供了補充解釋，但核心釋義一緻。需注意部分網絡資料可能存在拼音标注差異（如“着”讀“zhù”），但結合古籍用法，讀作輕聲“zhe”更符合原意。
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