國家的祭祀。 三國 魏 曹植 《王仲宣诔》：“爵同 齊 魯 ，邦祀絶亡。”
“邦祀”是漢語中具有曆史特質的複合詞，其核心含義指向國家層面的祭祀活動。根據《漢語大詞典》釋義，“邦”指代國家或諸侯封地，“祀”為祭祀、奉神儀式，合稱“邦祀”即指由國家主導、以維護政權合法性和社稷安定為目的的宗廟祭祀體系。此類祭祀常見于古代典籍記載，如《周禮·春官宗伯》中明确将“邦祀”列為大祝職能，規定其需“掌六祈以同鬼神示，以佐王建保邦國”。
從禮制角度看，《禮記·王制》将“邦祀”分為常祀與特祀兩類：常祀包含天地、社稷、宗廟等固定性祭祀；特祀則針對災異、征伐等重大事件舉行的臨時性祭祀。清代考據學家孫诒讓在《周禮正義》中進一步指出，邦祀制度通過“禮樂刑政”四維構建，既體現“君權神授”的政治倫理，又具備“敬天法祖”的文化傳承功能。現代漢語研究中，該詞多用于曆史文獻學及禮制文化研究領域，如中華書局《十三經注疏》對相關典章制度的考釋中仍保留這一術語的學術應用。
“邦祀”是一個漢語詞彙，其核心含義指國家的祭祀活動，屬于古代禮儀制度的重要組成部分。以下從多個角度展開詳細解釋：
三國時期曹植在《王仲宣诔》中寫道：“爵同齊魯，邦祀絕亡。”此句意為王粲（字仲宣）的爵位雖與齊魯諸侯相當，但其封國的祭祀卻已斷絕，側面印證“邦祀”與諸侯國宗廟祭祀的關聯。
如今“邦祀”一詞已不常用，主要見于古籍或學術讨論中。如需進一步了解具體儀式形式或曆史演變，建議查閱《周禮》《禮記》等典籍。
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