国家的祭祀。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“爵同 齐 鲁 ，邦祀絶亡。”
“邦祀”是汉语中具有历史特质的复合词，其核心含义指向国家层面的祭祀活动。根据《汉语大词典》释义，“邦”指代国家或诸侯封地，“祀”为祭祀、奉神仪式，合称“邦祀”即指由国家主导、以维护政权合法性和社稷安定为目的的宗庙祭祀体系。此类祭祀常见于古代典籍记载，如《周礼·春官宗伯》中明确将“邦祀”列为大祝职能，规定其需“掌六祈以同鬼神示，以佐王建保邦国”。
从礼制角度看，《礼记·王制》将“邦祀”分为常祀与特祀两类：常祀包含天地、社稷、宗庙等固定性祭祀；特祀则针对灾异、征伐等重大事件举行的临时性祭祀。清代考据学家孙诒让在《周礼正义》中进一步指出，邦祀制度通过“礼乐刑政”四维构建，既体现“君权神授”的政治伦理，又具备“敬天法祖”的文化传承功能。现代汉语研究中，该词多用于历史文献学及礼制文化研究领域，如中华书局《十三经注疏》对相关典章制度的考释中仍保留这一术语的学术应用。
“邦祀”是一个汉语词汇，其核心含义指国家的祭祀活动，属于古代礼仪制度的重要组成部分。以下从多个角度展开详细解释：
三国时期曹植在《王仲宣诔》中写道：“爵同齐鲁，邦祀绝亡。”此句意为王粲（字仲宣）的爵位虽与齐鲁诸侯相当，但其封国的祭祀却已断绝，侧面印证“邦祀”与诸侯国宗庙祭祀的关联。
如今“邦祀”一词已不常用，主要见于古籍或学术讨论中。如需进一步了解具体仪式形式或历史演变，建议查阅《周礼》《礼记》等典籍。
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