火輪三昧的意思、火輪三昧的詳細解釋
火輪三昧的解釋
即灸。中醫燒艾灼膚的一種治療方法。 宋 陶穀 《清異錄·火輪三昧》：“凡病膏肓之際，藥效難，此鍼灸之所以用也。鍼長於宣壅滞，灸長於導氣血，古人謂之延年火，又曰火輪三昧。”
詞語分解
- 火輪的解釋 ∶舊時稱輪船 ∶指太陽詳細解釋.指太陽。 唐 韓愈 《桃源圖》詩：“夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。” 宋 楊萬裡 《三辰硯屏歌》：“君不見八月十五夜向晨，東方亭亭升火輪。” 清 黃景仁 《苦
- 三昧的解釋 佛教用語,梵文 ā 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真谛 正令筆扛鼎,亦未造三昧。;;陸遊《示子過》深得其中三昧詳細解釋.佛教語。梵文音譯。又譯“三摩地”。
專業解析
火輪三昧是佛教密宗術語，指一種以觀想火輪（火焰構成的輪形）為修行核心的禅定境界，象征智慧之火能焚盡煩惱、破除無明。其釋義與來源如下：
一、術語構成解析
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火輪（Huǒ Lún）
指熾燃旋轉的火焰之輪，在密教中代表大日如來的智慧光明或不動明王的威猛神力，具有摧滅業障的象征意義。例如《大日經疏》載：“火輪者，如來智慧火，燒除一切煩惱薪。”
來源：丁福保《佛學大辭典》“火輪”條目。
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三昧（Sān Mèi）
梵語“Samādhi”的音譯，意為“定”或“正受”，指心專注于一境而不散亂的精神狀态，是佛教修行的核心方法之一。
來源：《佛學常見詞彙》（陳義孝編）。
二、佛教釋義與修法内涵
火輪三昧屬密教觀想法門，修行者通過觀想自身或本尊（如不動明王）足踏或手持火輪，令心念高度集中，達到以下境界：
- 摧破無明：火焰象征般若智慧，焚燒貪嗔癡等煩惱。
- 護法除障：火輪具威猛之力，可驅散邪魔障礙，如《不動明王念誦法》雲：“火輪三昧，燒盡一切不祥。”
- 即身成佛：密宗認為修持此三昧可速證菩提，契合“即事而真”的教義。
三、典籍出處與權威考據
- 《大日經》（《大毗盧遮那成佛神變加持經》）
為密宗根本經典，其中“火輪三昧”與“大日如來”的智慧光明相關聯，強調其能照破衆生無明黑暗。
- 《金剛頂經》
記載不動明王修法，明确提及以火輪為法器入三昧定，如“住火輪三昧，現大忿怒相”。
來源：唐代密宗典籍《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》。
- 《佛學大辭典》（丁福保編）
定義“火輪三昧”為：“密教觀法之一。觀想火輪而住于定也。”并引述唐代密宗祖師善無畏的注疏。
四、文化延伸與象征意義
在佛教藝術中，火輪常出現于不動明王造像的背光或足下，代表其誓願之力。日本真言宗典籍《覺禅鈔》更将火輪三昧與“降伏四魔”的修行次第結合，深化其實踐意義。
參考資料：
- 丁福保. 《佛學大辭典》"火輪三昧"條目（基于古籍《大日經疏》《金剛頂經》釋義）
- 唐代密宗文獻《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》（收錄于《大正藏》）
- 陳義孝. 《佛學常見詞彙》"三昧"釋義
- 日本真言宗秘典《覺禅鈔》（卷三·不動法）
網絡擴展解釋
“火輪三昧”是一個漢語詞語，主要源于中醫術語，以下是綜合多來源的詳細解釋：
基本釋義
- 本義：指中醫中的“灸法”，即通過燃燒艾草熏灼人體穴位以治療疾病的方法。
- 字面拆解：
- 火輪：字面可理解為“火的車輪”，但在此語境中代指艾灸的熱力循環；
- 三昧：源自佛教，意為“專注、定境”，此處引申為通過艾灸達到調和氣血的專注治療狀态。
出處與典故
- 最早見于宋代陶穀《清異錄·火輪三昧》：“凡病膏肓之際，藥效難，此針灸之所以用也……灸長于導氣血，古人謂之延年火，又曰火輪三昧。”
- 文中強調艾灸在治療重症（如病入膏肓）時的獨特作用，認為其能疏通壅滞、引導氣血運行。
應用場景
- 中醫領域：專指艾灸療法，尤其用于形容針對頑固病症的灸法治療。
- 現代延伸：部分語境中可比喻“高效、專注的解決方式”，但此用法較少見，需結合上下文判斷。
補充說明
- 與“針灸”的關系：古時“針”與“灸”常并提，但“火輪三昧”特指灸法，強調其溫熱刺激的特性。
- 文化意義：該詞融合了中醫理論與佛教術語，體現了傳統文化中醫療與哲學的交融。
如需進一步了解具體古籍原文或現代應用案例，可參考漢典及《清異錄》相關研究。
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