佛教謂惡事盛行之世。《阿彌陀經》：“娑婆國王，五濁惡世。” 蘇曼殊 《遁迹記》：“雖然，以惡世相校，固無異仙鄉。”
“惡世”是漢語中具有多重内涵的詞彙，其含義隨語境不同而變化，以下是基于權威詞典與文獻的詳細解析：
一、基本釋義 指混亂、道德衰敗的社會狀态。該義項源自佛教傳入前的古籍用法，如《漢語大詞典》将其解釋為“世風敗壞、民生困苦的時期”，常與“濁世”“亂世”互為替代詞。
二、佛教術語引申 在佛經中特指“五濁惡世”，指劫末時期出現的五種渾濁現象。《法華經·方便品》記載：“諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁”，強調末法時代衆生修行之艱難。《佛學大辭典》進一步說明此概念包含時間（劫濁）、認知（見濁）、生命（命濁）等維度的混亂狀态。
三、語義演變與近義詞
四、現代應用實例 當代文獻多用于宗教哲學論述或曆史研究，如《中國佛教哲學要義》中分析“菩薩在惡世中普度衆生的修行觀”，該用法延續了佛教經典的核心語義。
“惡世”是一個具有佛教背景和世俗引申義的詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
佛教術語
指“惡事盛行的世界”，尤其與“五濁惡世”概念相關。佛教經典《阿彌陀經》提到“娑婆國土，五濁惡世”，描述衆生因貪、嗔、癡等煩惱導緻世間充滿污濁與苦難。蘇曼殊在《遁迹記》中亦用此詞對比現實與理想世界。
世俗引申義
作為成語使用時，泛指社會動蕩、時局混亂的世道，強調環境險惡、生存艱難。例如：“在惡世中，唯有智慧與勇氣能助人立足”（參考、5的例句）。
補充說明
不形傳歌出乎意料村深大令大明彫傷動畫片兒蜚觀風味食品負從附肩根心革任革舟句骊歡騰間奏焦先積惡憬悟金圖九過駿惠窟窟籃脅連镳并駕連一不二漏卮難滿慢藏滿座風生貓蹲馬鐵梅影饢糠拗别偏格潛移默運凄寂熱腳兒人葠襦襖善報盛觀世家市釀霜鞞水芸鹈峯亭置脫臼婉媚烏油油憲籍銷患小年輕校棊謝玄文洩冤翕集