二十一經的意思、二十一經的詳細解釋
二十一經的解釋
清 人于“十三經”外，加《國語》《大戴禮》《史記》《漢書》《資治通鑒》《說文解字》《九章算術》《周髀算經》，合稱“二十一經”。見 清 劉恭冕 《廣經室記》。參見“ 十三經 ”。
詞語分解
- 二的解釋 二 è 數名：一加一（在鈔票和單據上常用大寫“貳”代）。 雙，比：獨一無二。 兩樣，别的：二話。不二價。 兩 筆畫數：； 部首：二； 筆順編號：
- 一經的解釋 用在動詞或表示條件的詞組前面,表示隻要經過某種行為或某個步驟,就可以産生相應的結果,後面常有;就;、;便;等相呼應詳細解釋.一種經書。《史記·樂書》：“通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講
專業解析
“二十一經”是中國古代經學發展過程中出現的一個概念，指在傳統“十三經”基礎上擴充形成的二十一部儒家經典的總稱。這一概念的形成反映了清代學者對經學體系的重新整理與拓展。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
一、基本定義
“二十一經”指清代學者在“十三經”（《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》）基礎上，新增七部典籍形成的經學體系。新增部分包括：
- 《大戴禮記》（西漢戴德編訂的禮學文獻）
- 《國語》（春秋時期國别體史書）
- 《史記》（司馬遷撰寫的紀傳體通史）
- 《漢書》（班固撰寫的西漢斷代史）
- 《資治通鑒》（司馬光主編的編年體通史）
- 《說文解字》（許慎的文字學著作）
- 《九章算術》（古代數學經典）
二、曆史背景與提出者
此概念由清代乾嘉學派代表人物段玉裁（1735–1815）在《經韻樓集·十經齋記》中首次提出。他主張将史部、子部中具有“經世緻用”價值的典籍納入經學範疇，以擴大學術研究視野。這一提議反映了清代考據學對經學體系的反思與重構，但未被後世廣泛接受，傳統仍以“十三經”為核心。
三、學術意義
- 突破經學邊界：将史書（如《史記》《漢書》）、數學（《九章算術》）、文字學（《說文解字》）納入經學，體現“經史合一”“通經緻用”的思想。
- 考據學推動：清代樸學注重實證，新增典籍為考據提供更豐富的文獻依據。
- 文化整合嘗試：試圖構建涵蓋哲學、曆史、語言、科技的綜合性學術體系。
四、影響與局限
- 影響：推動了對《大戴禮記》《國語》等典籍的研究，如王聘珍《大戴禮記解诂》、汪遠孫《國語發正》等著作湧現。
- 局限：因傳統經學觀念根深蒂固，且新增典籍的“經學屬性”存在争議，“二十一經”體系未能取代“十三經”的主流地位。
五、權威參考來源
- 《辭源》（商務印書館）：定義“二十一經”為“清人于十三經外，加《大戴記》等七書之稱”。
- 段玉裁《經韻樓集》：卷九《十經齋記》詳述擴充經目的理由（原文：“凡儒者之務，有訓诂、有義理……《史記》《漢書》亦不可不謂之經”）。
- 皮錫瑞《經學曆史》：評述清代經學變革，提及段氏主張反映乾嘉學派“求實”傾向。
- 《中國經學史》（馬宗霍著）：分析“二十一經”體現的學術拓展思想（第八章“清之經學”）。
“二十一經”是清代學者重構經學體系的嘗試，雖未成為通例，但其打破學科壁壘的學術視野，對近代“國學”概念的形成具有啟蒙意義。研究此概念需結合乾嘉考據學背景，關注段玉裁、章學誠等學者的經史觀。
網絡擴展解釋
“二十一經”是中國古代經典文獻的不同集合稱謂，具體解釋存在兩種說法：
-
傳統合稱說（來自、5）
指《五經》與《十三經》的合并，但此說法存在争議。例如《十三經》實際包含《周易》《尚書》等13部核心經典，而提到的《樂府詩集》《國風》等并不屬于傳統十三經範疇，可能是内容表述錯誤。
-
清代擴展說（主流解釋）
清人劉恭冕在《廣經室記》中提出，在“十三經”基礎上增加8部典籍，形成二十一經：
- 新增典籍：《國語》《大戴禮記》《史記》《漢書》《資治通鑒》《說文解字》《九章算術》《周髀算經》
- 核心意義：此舉将經學範疇從儒家經典擴展到史學（如《史記》）、文字學（如《說文解字》）和數學（如《九章算術》），反映了清代學術的多元化發展。
辨析注意：當前學術界普遍采用第二種解釋，第一種說法可能因文獻傳抄導緻内容混雜，需謹慎參考。
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