(1).和諧貌。《大戴禮記·四代》：“﹝子曰﹞：抽然，首然，僉然，湛然。” 孔廣森 補注：“僉然，和也。”
(2).猶皆；都。《世說新語·言語》“當由忘情故不泣，不能忘情故泣” 劉孝标 注引《大智度論》：“佛在陰庵羅雙樹間入般涅槃，卧北首，大地震動。諸三學人，僉然不樂，郁伊交涕。諸無學人，但念諸法，一切無常。”
“佥然”是漢語中一個較為罕見的複合詞，其含義可從詞素拆分和古籍用例兩方面解析。根據《漢語大詞典》收錄，“佥”作副詞時表示“皆、都”，例如《尚書·舜典》中“佥曰：‘伯禹作司空’”；“然”作為代詞或形容詞，可引申為“如此、贊同”等含義。因此“佥然”在古漢語中存在兩種釋義：
全體一緻的狀态
如明代《宋史論》中“群臣佥然之”，表示衆人共同認可某事，強調意見的統一性。
事物共有的特征
清代考據文獻《說文解字注疏》曾用“佥然同貌”描述文字演變的規律性，指某種現象普遍存在的樣态。
現代漢語中該詞已罕用，僅在研究古代文獻或特定方言考察時被提及。當代《現代漢語方言大詞典》記錄，閩南語部分地區仍保留“佥然”表示“全部如此”的口語用法。
“佥然”是一個古漢語詞彙，其含義在不同語境中有兩種解釋，主要源自權威詞典和古籍注解：
和諧貌
指事物或氛圍的和諧狀态。例如《大戴禮記·四代》中“僉然，湛然”的用法，孔廣森補注為“僉然，和也”，強調整體協調的意蘊。
皆；都
表示範圍的副詞，相當于“全部”“共同”。如《世說新語》劉孝标注引《大智度論》中“諸三學人，僉然不樂”，意為“所有修行者都不快樂”。
部分非權威資料（如）将“佥然”解釋為“言辭慷慨激昂”，此說法缺乏古籍依據，可能是對“佥”（表“衆人”）與“然”（表狀态）的誤讀引申。建議以權威詞典和經典注解為準。
如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》相關條目。
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