見“ 非想非非想處天 ”。
非想天（亦作“非想非非想處天”）是佛教術語“非想非非想處”（Nevasaññānāsaññāyatana）的簡稱，指無色界四天中的最高天，為超越一切概念與感知的禅定境界。以下從漢語詞典角度分述其釋義：
指超越粗淺的思維活動（“想”），但尚未完全脫離細微意識（“非非想”）。此境界處于“有想”與“無想”的臨界狀态，如《佛學大辭典》釋：“非有粗想，非無細想。”
此處指“天道”中的無色界天，屬三界（欲界、色界、無色界）中最高的禅定層次。
修行者通過四無色定（空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處）達到此天，超越物質與形式，僅存極微細的心識活動。如《阿毗達磨俱舍論》載：“此定非如粗想之想，亦非無細想，故名非想非非想。”
居此天者壽命長達八萬大劫，但因仍存細微執着，未能徹底解脫輪回，故被佛陀視為“有頂陷阱”（《長阿含經》卷二十）。
“無色界第四天，謂此天已無粗想，然尚有‘非無細想’之念，為三界生死之頂極。”
“此天超越無所有處定，心識處于‘非思惟’與‘非不思惟’的平衡狀态，為世間禅定之巅峰。”
在文學語境中，“非想天”可隱喻超越常規思維的玄妙境界，如清代龔自珍詩雲：“非想非非想，如是如是觀。” 但此用法需結合佛教原義理解。
參考資料
“非想天”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合語境：
“非想天”是“非想非非想處天”的簡稱，屬于佛教三界中無色界的第四天，即最高天。其特點包括：
部分現代語境中，該詞被引申為“不按常理出牌，超乎想象”，例如：
唐代劉言史《登甘露台》有“非想天中獨退還”之句，明代文學作品也多次提及此概念。
注：若需了解佛教二十八天完整體系或相關禅修理論，可參考佛教經典文獻或權威宗教研究資料。
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