道教語。指陽神。語本《參同契》卷中：“陽神日魂，陰神月魄，魂之與魄，互為室宅”。亦指太陽。 唐 皮日休 《早春以橘子寄魯望》詩：“剖似日魂初破後，弄如星髓未銷前。” 唐 司空圖 《注愍征賦述》：“日魂慘澹，鬼哭荒叢。”
日魂是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞，其核心含義指太陽的精魂或本質，常被賦予哲學、宗教及文學層面的象征意義。以下是詳細釋義與來源依據：
指太陽的核心能量或精神本體，源于古代對太陽神性的崇拜。如《周易參同契》将“日魂”與“月魄”對舉，象征陰陽二氣中的純陽之氣。來源參考：《周易參同契通解》（朱伯崑注解）。
在道教修煉體系中，“日魂”代表人體内的陽性能量（元神），需與“月魄”（陰性能量）調和以達長生。來源參考：《道教大辭典》（中國道教協會編）。
古人視太陽為萬物生長之動力，《淮南子·天文訓》稱：“日者，陽之主也”，其“魂”即主宰光明的精神力量。來源參考：《淮南子譯注》（中華書局）。
古代文獻中“日魂”暗喻帝王威儀，如《宋書·符瑞志》以“日魂耀室”形容帝王誕生的祥瑞。來源參考：《漢語大詞典》（羅竹風主編）。
在當代漢語中，“日魂”多見于古典文學研究、道教文化論述及詩詞修辭，如描述“日魂貫注，萬物生輝”（喻太陽能量充沛）。其使用需結合具體語境，避免脫離傳統文化背景。來源參考：《中華道教大辭典》（胡孚琛主編）。
“日魂”是一個源自道教文化的詞彙，其含義可從以下兩個角度進行解釋：
道教術語：指“陽神”
道教典籍《參同契》中提到“陽神日魂，陰神月魄”，認為“日魂”與“月魄”互為依存，如同陰陽相生。這裡的“魂”象征生命力與精神能量，與“魄”（肉體）共同構成人的存在。這種概念體現了道教對宇宙陰陽平衡的哲學認知。
文學意象：代指“太陽”
在古詩詞中，“日魂”常被用作太陽的别稱。例如唐代詩人皮日休在《早春以橘子寄魯望》中寫道“剖似日魂初破後”，将橘子剖開的瞬間比作太陽初升的景象；司空圖《注愍征賦述》則以“日魂慘澹”渲染荒涼氛圍。
補充說明：需注意該詞屬于生僻詞彙，現代漢語中極少使用，其釋義多出現在古籍或道教文獻中。若需深入探究，建議查閱《周易參同契》原文及相關道教學術研究。
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