二十一经的意思、二十一经的详细解释
二十一经的解释
清 人于“十三经”外，加《国语》《大戴礼》《史记》《汉书》《资治通鉴》《说文解字》《九章算术》《周髀算经》，合称“二十一经”。见 清 刘恭冕 《广经室记》。参见“ 十三经 ”。
词语分解
- 二的解释 二 è 数名：一加一（在钞票和单据上常用大写“贰”代）。 双，比：独一无二。 两样，别的：二话。不二价。 两 笔画数：； 部首：二； 笔顺编号：
- 一经的解释 用在动词或表示条件的词组前面,表示只要经过某种行为或某个步骤,就可以产生相应的结果,后面常有;就;、;便;等相呼应详细解释.一种经书。《史记·乐书》：“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲
专业解析
“二十一经”是中国古代经学发展过程中出现的一个概念，指在传统“十三经”基础上扩充形成的二十一部儒家经典的总称。这一概念的形成反映了清代学者对经学体系的重新整理与拓展。以下从汉语词典角度对其详细解释：
一、基本定义
“二十一经”指清代学者在“十三经”（《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》）基础上，新增七部典籍形成的经学体系。新增部分包括：
- 《大戴礼记》（西汉戴德编订的礼学文献）
- 《国语》（春秋时期国别体史书）
- 《史记》（司马迁撰写的纪传体通史）
- 《汉书》（班固撰写的西汉断代史）
- 《资治通鉴》（司马光主编的编年体通史）
- 《说文解字》（许慎的文字学著作）
- 《九章算术》（古代数学经典）
二、历史背景与提出者
此概念由清代乾嘉学派代表人物段玉裁（1735–1815）在《经韵楼集·十经斋记》中首次提出。他主张将史部、子部中具有“经世致用”价值的典籍纳入经学范畴，以扩大学术研究视野。这一提议反映了清代考据学对经学体系的反思与重构，但未被后世广泛接受，传统仍以“十三经”为核心。
三、学术意义
- 突破经学边界：将史书（如《史记》《汉书》）、数学（《九章算术》）、文字学（《说文解字》）纳入经学，体现“经史合一”“通经致用”的思想。
- 考据学推动：清代朴学注重实证，新增典籍为考据提供更丰富的文献依据。
- 文化整合尝试：试图构建涵盖哲学、历史、语言、科技的综合性学术体系。
四、影响与局限
- 影响：推动了对《大戴礼记》《国语》等典籍的研究，如王聘珍《大戴礼记解诂》、汪远孙《国语发正》等著作涌现。
- 局限：因传统经学观念根深蒂固，且新增典籍的“经学属性”存在争议，“二十一经”体系未能取代“十三经”的主流地位。
五、权威参考来源
- 《辞源》（商务印书馆）：定义“二十一经”为“清人于十三经外，加《大戴记》等七书之称”。
- 段玉裁《经韵楼集》：卷九《十经斋记》详述扩充经目的理由（原文：“凡儒者之务，有训诂、有义理……《史记》《汉书》亦不可不谓之经”）。
- 皮锡瑞《经学历史》：评述清代经学变革，提及段氏主张反映乾嘉学派“求实”倾向。
- 《中国经学史》（马宗霍著）：分析“二十一经”体现的学术拓展思想（第八章“清之经学”）。
“二十一经”是清代学者重构经学体系的尝试，虽未成为通例，但其打破学科壁垒的学术视野，对近代“国学”概念的形成具有启蒙意义。研究此概念需结合乾嘉考据学背景，关注段玉裁、章学诚等学者的经史观。
网络扩展解释
“二十一经”是中国古代经典文献的不同集合称谓，具体解释存在两种说法：
-
传统合称说（来自、5）
指《五经》与《十三经》的合并，但此说法存在争议。例如《十三经》实际包含《周易》《尚书》等13部核心经典，而提到的《乐府诗集》《国风》等并不属于传统十三经范畴，可能是内容表述错误。
-
清代扩展说（主流解释）
清人刘恭冕在《广经室记》中提出，在“十三经”基础上增加8部典籍，形成二十一经：
- 新增典籍：《国语》《大戴礼记》《史记》《汉书》《资治通鉴》《说文解字》《九章算术》《周髀算经》
- 核心意义：此举将经学范畴从儒家经典扩展到史学（如《史记》）、文字学（如《说文解字》）和数学（如《九章算术》），反映了清代学术的多元化发展。
辨析注意：当前学术界普遍采用第二种解释，第一种说法可能因文献传抄导致内容混杂，需谨慎参考。
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