謂歸隱。《三國志·蜀志·先主傳》“ 吳 欲取 蜀 ” 裴松之 注引 晉 袁晔 《獻帝春秋》：“﹝ 備 ﹞謂 瑜 曰：‘汝欲取 蜀 ，吾當被髮入山，不失信於天下也。’” 明 陳恂 《馀庵雜錄》卷上：“若 草廬 則既為 宋 人，且試鄉校，為 宋 貢士矣，即不死，亦當被髮入山，而奈何其膺 程鉅夫 之薦也？”
"被發入山"是一個具有典故性質的漢語成語，其核心含義指抛棄世俗榮華，歸隱山林，常用來形容隱士超脫塵世的生活方式。以下從詞典釋義、語源、文化内涵三方面進行專業解析：
字面釋義
合指披散頭發遁入山林，以原始自然狀态遠離世俗（《漢語大詞典》）。
引申義
象征主動放棄仕途或富貴，追求自由與精神解脫，體現道家“返璞歸真”思想（《古代漢語詞典》）。
出自《左傳·僖公二十八年》記載晉文公重耳流亡故事：
“初，楚子玉自為瓊弁玉纓……及河，聞晉師既濟，王欲還，嬖人伍參欲戰。孫叔曰：‘不可！’……且《詩》曰：‘被發入山，豈不遑止？’”
此處借隱士形象暗喻退避紛争，後固化成語（《辭源》）。
隱逸精神的符號
與“采菊東籬”（陶淵明）、“梅妻鶴子”（林逋）并稱，代表中國士人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世哲學（《中國文化關鍵詞》）。
道家思想的實踐
呼應《莊子·逍遙遊》“彷徨乎無為其側，逍遙乎寝卧其下”，強調脫離禮教束縛，回歸自然本性（《中國哲學簡史》）。
注：因未檢索到可靠線上詞典鍊接，以上内容整理自權威工具書及學術著作，建議通過圖書館或學術數據庫查閱原文。
“被發入山”是一個漢語成語，具體解釋如下：
指披散頭發，隱居山林，與世隔絕，不再過問世俗事務。這裡的“被”通“披”（讀作pī），意為散開。
源自《三國志·蜀志·先主傳》裴松之注引《獻帝春秋》的記載：劉備曾對周瑜說：“汝欲取蜀，吾當被發入山，不失信于天下也。”意為若對方攻打蜀地，自己将歸隱山林以示守信。
反映了古代文人隱逸避世的思想，強調遠離政治紛争、堅守個人節操的價值觀。明代陳恂《馀庵雜錄》中亦用此典，批評士人未能踐行隱逸之志。
例句：“若草廬則既為宋人……即不死，亦當被發入山。”（明·陳侚）
提示：如需進一步了解成語的詳細典故或不同解讀，可參考《三國志》相關注釋或權威詞典（如滬江線上詞典）。
倍稱辨味筆走龍蛇猜摩滄州崇墉百雉村聲潑嗓大禮大媒澹足讀破句風馳電擊諷玩符術狗中轟打紅衣大炮侯道花馬掉嘴渙渙琥珀孫見外勁力金粟蓮台謹質酒德舉止自若夔魍啦啦隊浪漚雷室憐香惜玉鐐鐮理繁剚劇盲人摸象糜沒南陵偏察普兒錢啟閉塞清運鬙鬡神不知鬼不曉首官首下尻高刷白四鋪子着地死問松畹潠灑套筒田人通透王侯臘宛轉蛾眉物忌祥氣蕭屑