陪席，陪同。《史記·滑稽列傳》：“ 齊 趙 陪位於前， 韓 魏 翼衞其後。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“其日即皇帝位於 太極前殿 ，百僚陪位者欣欣焉。”《南史·何尚之傳》：“ 尚之 在家，常著鹿皮帽。及拜開府，天子臨軒，百僚陪位， 沉慶之 於殿庭戲之曰：‘今日何不著鹿皮冠？’” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“我等文武百官，昨日迎鑾 江浦 ，今早陪位 孝陵 。”
陪位是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要源于古代禮儀制度，其核心含義指在正式禮儀場合中陪同主祭者或主賓的次要席位或從屬位置。以下從權威詞典及文獻角度分層解析：
陪位（péi wèi）由“陪”（伴隨、輔佐）與“位”（位置、席位）組合而成，特指：
《周禮·春官·小宗伯》：“掌建國之神位……辨其陪位。” 此處指小宗伯負責安排主祭神位旁的輔助神位。
《後漢書·禮儀志》：“百官陪位，諸侯王列侯宗室侍祀。”
陪位嚴格遵循尊卑秩序，如《禮記·祭統》強調“廟中者，竟内之象也”，主位與陪位的空間布局象征國家權力結構。
陪位者需配合主祭者完成儀式流程，如漢代祭祀中“太常導皇帝，太尉陪位”（《漢舊儀》），體現禮制的協同性。
在當代語境中，“陪位”一詞雖罕用于日常對話，但仍見于：
“陪位”釋義為“陪同受祭或陪從的席位”，引《周禮》《後漢書》為例。
強調其“在祭祀、朝會中陪同主祭者或主賓的位次”的禮制屬性。
分析陪位在周代祭祀中的空間布局與政治象征意義（詳見第四章第三節）。
“陪位”是承載古代禮制等級觀念的核心術語，其釋義需結合祭祀、朝儀等具體場景，現代使用則多聚焦于曆史與文化研究領域。
“陪位”是一個漢語詞彙，其含義和用法如下：
古代儀式中的角色
多用于帝王即位、祭祀、朝會等重大場合，指官員或賓客陪同主禮者列席。例如：
文學作品中的使用
清代孔尚任《桃花扇·設朝》中“陪位孝陵”，描述文武百官陪同君主參與祭陵儀式，體現莊重氛圍。
該詞在現代漢語中已較少使用，主要出現在曆史研究、古籍解讀或文學創作中，用以還原古代禮儀場景。例如，在描述傳統祭祀活動時，可能會引用“陪位”一詞。
“陪位”是一個具有曆史特質的詞彙，需結合具體語境理解其“陪同列席”的核心含義。如需進一步探究，可參考《史記》《三國志》等古籍原文，或查閱權威漢語詞典。
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