陪席，陪同。《史记·滑稽列传》：“ 齐 赵 陪位於前， 韩 魏 翼衞其后。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“其日即皇帝位於 太极前殿 ，百僚陪位者欣欣焉。”《南史·何尚之传》：“ 尚之 在家，常著鹿皮帽。及拜开府，天子临轩，百僚陪位， 沉庆之 於殿庭戏之曰：‘今日何不著鹿皮冠？’” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“我等文武百官，昨日迎鑾 江浦 ，今早陪位 孝陵 。”
陪位是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词汇，主要源于古代礼仪制度，其核心含义指在正式礼仪场合中陪同主祭者或主宾的次要席位或从属位置。以下从权威词典及文献角度分层解析：
陪位（péi wèi）由“陪”（伴随、辅佐）与“位”（位置、席位）组合而成，特指：
《周礼·春官·小宗伯》：“掌建国之神位……辨其陪位。” 此处指小宗伯负责安排主祭神位旁的辅助神位。
《后汉书·礼仪志》：“百官陪位，诸侯王列侯宗室侍祀。”
陪位严格遵循尊卑秩序，如《礼记·祭统》强调“庙中者，竟内之象也”，主位与陪位的空间布局象征国家权力结构。
陪位者需配合主祭者完成仪式流程，如汉代祭祀中“太常导皇帝，太尉陪位”（《汉旧仪》），体现礼制的协同性。
在当代语境中，“陪位”一词虽罕用于日常对话，但仍见于：
“陪位”释义为“陪同受祭或陪从的席位”，引《周礼》《后汉书》为例。
强调其“在祭祀、朝会中陪同主祭者或主宾的位次”的礼制属性。
分析陪位在周代祭祀中的空间布局与政治象征意义（详见第四章第三节）。
“陪位”是承载古代礼制等级观念的核心术语，其释义需结合祭祀、朝仪等具体场景，现代使用则多聚焦于历史与文化研究领域。
“陪位”是一个汉语词汇，其含义和用法如下：
古代仪式中的角色
多用于帝王即位、祭祀、朝会等重大场合，指官员或宾客陪同主礼者列席。例如：
文学作品中的使用
清代孔尚任《桃花扇·设朝》中“陪位孝陵”，描述文武百官陪同君主参与祭陵仪式，体现庄重氛围。
该词在现代汉语中已较少使用，主要出现在历史研究、古籍解读或文学创作中，用以还原古代礼仪场景。例如，在描述传统祭祀活动时，可能会引用“陪位”一词。
“陪位”是一个具有历史特质的词汇，需结合具体语境理解其“陪同列席”的核心含义。如需进一步探究，可参考《史记》《三国志》等古籍原文，或查阅权威汉语词典。
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