配神的意思、配神的詳細解釋

配神的解釋

謂配享神靈。《古文苑·邯鄲淳＜曹娥碑＞》：“何悵華落，飄零早分，葩豓窈窕，永世配神。” 章樵 注：“言當配享江神。”

詞語分解

• 配的解釋 配 è 兩性結合：配偶。配種（弉 ）。 相互分工合作：配合。配器。 用適當的标準加以調和：配料。配制。配伍。配藥。配色。配餐。 有計劃地分派、安排：配備。配置。配給（?）。分配。搭配。 把缺少的補足：
• 神的解釋 神 é 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。神甫。神權。鬼使神差。 不可思議的，特别希奇的：神秘。神奇。神異。神話。神機妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。

專業解析

“配神”是一個具有特定文化内涵的漢語詞彙，其核心含義可以從字義和典籍應用兩方面進行闡釋：

1. 字義解析

   • 配： 本義指兩性結合，引申為匹配、相當、媲美、合在一起等義。在祭祀語境中，特指祭祀時以某位神靈或祖先與主神/祖先一同受祭，即“配享”。
   • 神： 指神靈、神明、祖先之靈等超自然存在。
   • 合義： “配神”字面可理解為“匹配神靈”、“與神靈相配”或“配享神靈”。

2. 典籍釋義與核心含義 在古漢語，尤其是儒家經典和祭祀文獻中，“配神”主要有以下兩層含義：

   • 配享神靈： 指在祭祀最高主神（如天、上帝）時，同時祭祀其他地位崇高的神靈或祖先，使其共享祭品與尊榮。這是其最核心、最常用的含義。
     • 引證： 《詩經·周頌·思文》序：“《思文》，後稷配天也。” 鄭玄箋：“周公思先祖有文德者，後稷之功能配天。” 這裡雖言“配天”，但“天”即最高神，“配天”即“配神（天神）”的典型表述。意指後稷的功德足以與天神相配，故在祭天時同時祭祀後稷。
     • 引證： 《禮記·祭法》：“周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。” 鄭玄注：“禘、郊、祖、宗，謂祭祀以配食也。” 孔穎達疏：“謂祭天則以喾配之，祭地則以稷配之，祭文王于明堂以配上帝，祭武王于明堂以配五帝。” 這裡明确說明了在祭祀天地或上帝時，以先王（喾、稷、文王、武王）進行“配食”，即“配神”。
   • 與神靈之德相配/媲美： 引申指人的德行、功業崇高偉大，足以與神靈相比肩或得到神靈的認可。此義項相對較少直接使用“配神”一詞，但“配天”等類似表達常見，其邏輯相同。
     • 引證： 《尚書·君奭》：“故殷禮陟配天，多曆年所。” 意指殷王（如成湯）因其德行，死後其靈升天，得以配享于天神。這體現了其德行“配”得上天神。

總結釋義： “配神”主要指在祭祀最高主神時，将其他神靈或祖先的神主牌位一同供奉，使其共享祭祀，稱為“配享”。其核心在于祭祀禮儀中，以次要受祭者（常為有德有功的先祖或特定神明）匹配、陪祀主神。引申義指人的德行功業足以與神靈相提并論。

主要參考來源：

1. 《毛詩正義》（《詩經》鄭玄箋、孔穎達疏） - 解釋《周頌·思文》中“後稷配天”的含義。
2. 《禮記正義》（鄭玄注、孔穎達疏） - 解釋《祭法》篇中祭祀配享制度。
3. 《尚書正義》（孔穎達疏） - 解釋《君奭》篇中“陟配天”的含義。

建議查閱《漢語大詞典》、《辭源》等權威工具書或上述典籍原文及注疏以獲取更詳盡信息。

網絡擴展解釋

“配神”是一個漢語詞彙，其核心含義為“配享神靈”，即指人或事物與神靈共享祭祀或受尊崇的地位。以下是詳細解釋：

1.基本釋義

• 詞義：指在祭祀儀式中，将某人或事物與神靈并列供奉，使其享有同等的尊崇。例如《曹娥碑》中描述曹娥“永世配神”，意為她死後被尊為江神，接受祭祀。

2.出處與用例

• 文獻來源：最早見于東漢邯鄲淳的《曹娥碑》：“何悵華落，飄零早分，葩豓窈窕，永世配神。” 章樵注：“言當配享江神。”。
• 使用場景：多用于古代祭祀、紀念性文本中，強調對逝者或功績顯著者的神格化尊崇。

3.延伸說明

• 文化背景：古代中國常将忠孝節義之人納入神靈體系祭祀，如屈原、關羽等，均屬“配神”範疇。
• 現代用法：現代漢語中較少使用，多見于曆史文獻或學術讨論。

4.相關詞彙

• 近義詞：配享、從祀
• 反義詞：貶谪、除祀

如需進一步了解具體文獻或例句，可參考《古文苑》或漢典等權威來源。

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