配神的意思、配神的详细解释

配神的解释

谓配享神灵。《古文苑·邯郸淳＜曹娥碑＞》：“何悵华落，飘零早分，葩豓窈窕，永世配神。” 章樵 注：“言当配享江神。”

词语分解

• 配的解释 配 è 两性结合：配偶。配种（弉 ）。 相互分工合作：配合。配器。 用适当的标准加以调和：配料。配制。配伍。配药。配色。配餐。 有计划地分派、安排：配备。配置。配给（?）。分配。搭配。 把缺少的补足：
• 神的解释 神 é 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。 不可思议的，特别希奇的：神秘。神奇。神异。神话。神机妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。

专业解析

“配神”是一个具有特定文化内涵的汉语词汇，其核心含义可以从字义和典籍应用两方面进行阐释：

1. 字义解析

   • 配： 本义指两性结合，引申为匹配、相当、媲美、合在一起等义。在祭祀语境中，特指祭祀时以某位神灵或祖先与主神/祖先一同受祭，即“配享”。
   • 神： 指神灵、神明、祖先之灵等超自然存在。
   • 合义： “配神”字面可理解为“匹配神灵”、“与神灵相配”或“配享神灵”。

2. 典籍释义与核心含义 在古汉语，尤其是儒家经典和祭祀文献中，“配神”主要有以下两层含义：

   • 配享神灵： 指在祭祀最高主神（如天、上帝）时，同时祭祀其他地位崇高的神灵或祖先，使其共享祭品与尊荣。这是其最核心、最常用的含义。
     • 引证： 《诗经·周颂·思文》序：“《思文》，后稷配天也。” 郑玄笺：“周公思先祖有文德者，后稷之功能配天。” 这里虽言“配天”，但“天”即最高神，“配天”即“配神（天神）”的典型表述。意指后稷的功德足以与天神相配，故在祭天时同时祭祀后稷。
     • 引证： 《礼记·祭法》：“周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。” 郑玄注：“禘、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。” 孔颖达疏：“谓祭天则以喾配之，祭地则以稷配之，祭文王于明堂以配上帝，祭武王于明堂以配五帝。” 这里明确说明了在祭祀天地或上帝时，以先王（喾、稷、文王、武王）进行“配食”，即“配神”。
   • 与神灵之德相配/媲美： 引申指人的德行、功业崇高伟大，足以与神灵相比肩或得到神灵的认可。此义项相对较少直接使用“配神”一词，但“配天”等类似表达常见，其逻辑相同。
     • 引证： 《尚书·君奭》：“故殷礼陟配天，多历年所。” 意指殷王（如成汤）因其德行，死后其灵升天，得以配享于天神。这体现了其德行“配”得上天神。

总结释义： “配神”主要指在祭祀最高主神时，将其他神灵或祖先的神主牌位一同供奉，使其共享祭祀，称为“配享”。其核心在于祭祀礼仪中，以次要受祭者（常为有德有功的先祖或特定神明）匹配、陪祀主神。引申义指人的德行功业足以与神灵相提并论。

主要参考来源：

1. 《毛诗正义》（《诗经》郑玄笺、孔颖达疏） - 解释《周颂·思文》中“后稷配天”的含义。
2. 《礼记正义》（郑玄注、孔颖达疏） - 解释《祭法》篇中祭祀配享制度。
3. 《尚书正义》（孔颖达疏） - 解释《君奭》篇中“陟配天”的含义。

建议查阅《汉语大词典》、《辞源》等权威工具书或上述典籍原文及注疏以获取更详尽信息。

网络扩展解释

“配神”是一个汉语词汇，其核心含义为“配享神灵”，即指人或事物与神灵共享祭祀或受尊崇的地位。以下是详细解释：

1.基本释义

• 词义：指在祭祀仪式中，将某人或事物与神灵并列供奉，使其享有同等的尊崇。例如《曹娥碑》中描述曹娥“永世配神”，意为她死后被尊为江神，接受祭祀。

2.出处与用例

• 文献来源：最早见于东汉邯郸淳的《曹娥碑》：“何悵华落，飘零早分，葩豓窈窕，永世配神。” 章樵注：“言当配享江神。”。
• 使用场景：多用于古代祭祀、纪念性文本中，强调对逝者或功绩显著者的神格化尊崇。

3.延伸说明

• 文化背景：古代中国常将忠孝节义之人纳入神灵体系祭祀，如屈原、关羽等，均属“配神”范畴。
• 现代用法：现代汉语中较少使用，多见于历史文献或学术讨论。

4.相关词汇

• 近义词：配享、从祀
• 反义词：贬谪、除祀

如需进一步了解具体文献或例句，可参考《古文苑》或汉典等权威来源。

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